出自宋朝陸游《東屯呈同游諸公》
十月霜雕楓樹(shù)林，清溪白石稱(chēng)幽尋。
按行老子誅茆地，惆悵孤臣許國(guó)心。
走馬平沙嫌路近，傳杯小閣喜寒侵。
也思試索梅花笑，凍蕊疏疏欲不禁。
注釋參考
按行
按次第成行列?！段倪x·司馬相如＜子虛賦＞》：“將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車(chē)按行，騎就隊(duì)?！?李周翰 注：“言車(chē)騎各按次第以為行隊(duì)?！?/p>
巡行，巡視?！稏|觀漢記·東平憲王蒼傳》：“因過(guò)按行閲視皇太后舊時(shí)衣物?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·沁水》：“臣輒按行去堰五里以外，方石可得數(shù)萬(wàn)餘枚。” 宋 蘇轍 《論黃河?xùn)|流札子》：“臣雖未嘗閲視形勢(shì)，然而朝廷大臣亦未嘗按行其地，不可便以都水官吏可信也?！?清 周亮工 《書(shū)影》卷五：“野人飼蠶，必架廬林下，手把長(zhǎng)竿，逐樹(shù)按行，為之察陰陽(yáng)，御鳥(niǎo)鼠?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套誅茆
見(jiàn)“ 誅茅 ”。
惆悵
惆悵 (chóuchàng) 傷感;愁?lèi)?失意 melancholy 羈旅而無(wú)友生,惘悵兮而私自憐?！冻o·九辯》 惆悵人亡書(shū)亦絕,后人無(wú)復(fù)見(jiàn)《青囊》!——《三國(guó)演義》 既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》孤臣
(1).孤立無(wú)助或不受重用的遠(yuǎn)臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰?！?唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩(shī)：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲?！?明 王世貞 《鳴鳳記·封贈(zèng)忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲?！?清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠(yuǎn)在邊方，不能一旅勤王，罪該萬(wàn)死?！?清 丘逢甲 《離臺(tái)詩(shī)》之一：“宰相有權(quán)能割地，孤臣無(wú)力可回天。”參見(jiàn)“ 孤臣孽子 ”。
(2).孤陋無(wú)知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室?！?薛綜 注：“孤臣，孤陋之臣也?！薄顿Y治通鑒·晉元帝太興四年》：“ 導(dǎo) （ 王導(dǎo) ）忠素竭誠(chéng)，輔大業(yè)，不宜聽(tīng)孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢?！?/p>
許國(guó)
謂將一身奉獻(xiàn)給國(guó)家，報(bào)效國(guó)家?！稌x書(shū)·陸玩?zhèn)鳌罚骸罢\(chéng)以身許國(guó)，義忘曲讓?！?唐 柳宗元 《冉溪》詩(shī)：“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀?！?蔡鍔 《致潘惠英書(shū)》：“余素抱以身許國(guó)之心，此次尤為決心，萬(wàn)一為敵賊暗算，或戰(zhàn)死疆場(chǎng)，決無(wú)所悔?！?/p>
陸游名句，東屯呈同游諸公名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
