誘引迷途如風(fēng)止，慧眼觀瞻恒沙水

出自宋代宋太宗《緣識(shí)》：

白發(fā)長(zhǎng)，眉似雪，宗禪和尚何分別。
百尺高山足浮云，萬(wàn)丈海中有明月。
十地本因菩薩證，大乘俱是如來(lái)說(shuō)。
有空相，無(wú)空相，深淺是非皆為妄。
一切諸法歸何物，忽然覺(jué)悟波浪沒(méi)。
安樂(lè)常在信心中，真空根本難緘默。
貪嗔戎定如幻夢(mèng)，祖師凝流歡者眾。
方便門(mén)，群生用，除他煩惱知識(shí)重。
誘引迷途如風(fēng)止，慧眼觀瞻恒沙水。
三昧八萬(wàn)四千智，清凈法身依道理。

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注釋參考

誘引

誘引 (yòuyǐn) 引誘;誘導(dǎo) lure

迷途

[wrong path] 錯(cuò)誤的道路;邪路。借指不知如何行事

今某已遇禍而死,愿求清晦,指點(diǎn)迷途。——《三國(guó)演義》

迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》

詳細(xì)解釋

亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。晉陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！?唐鄭紹《游越溪》詩(shī)：“訪泊隨煙火，迷途視斗牛?！?宋楊萬(wàn)里《過(guò)五里徑》詩(shī)：“當(dāng)處迷涂何處問(wèn)，一溪引我到前村?！薄都t樓夢(mèng)》第九八回：“適聞?dòng)幸还嗜艘阉?，遂尋訪至此，不覺(jué)迷途?！?/p>

(2).錯(cuò)誤的道路?！赌鲜贰べ\臣傳論》：“雖逢興運(yùn)，未改迷涂，志在亂常，自至夷戮。” 宋沉作喆《寓簡(jiǎn)》卷一：“惑於事物，陷於迷涂?！比纾翰环?jǐn)澄矣?，?huì)把人們引入迷途。

(3).比喻昏亂的時(shí)世?！赌淆R書(shū)·褚淵傳》：“奉職數(shù)載，同舟無(wú)幾，劉領(lǐng)軍峻節(jié)霜明，臨危不顧，音跡未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲。”

(4).佛教語(yǔ)。猶迷律。清周亮工《大興和尚俗臘時(shí)在烏石山》詩(shī)：“迷途未度應(yīng)難老，尊重頻添不盡燈。”《花月痕》第五回：“﹝ 燕娘 ﹞就菩薩前神籤，指示善男信女迷途，法號(hào) 藴空。”參見(jiàn)“ 迷津 ”。

風(fēng)止

風(fēng)度舉止?！稌x書(shū)·庾亮傳》：“ 亮甚懼，及見(jiàn) 侃，引咎自責(zé)，風(fēng)止可觀?！薄赌淆R書(shū)·張融傳》：“ 融風(fēng)止詭越，坐常危膝，行則曳步?！?/p>

諷勸阻止?！妒酚洝ち盒⑼跏兰摇罚骸?李太后亦私與食官長(zhǎng)及郎中尹霸等士通亂，而王與任王后以此使人風(fēng)止李太后，李太后內(nèi)有淫行，亦已。”

慧眼

慧眼 (huìyǎn) 佛教用語(yǔ)。為五眼之一。指上乘的智慧之眼,能夠看到過(guò)去和未來(lái) a mind which perceives both past and future 今泛指銳敏的眼力 insight;acumen;mental perception;mental discernment

觀瞻

觀瞻 (guānzhān) 具體的景象和景象給人的印象;外觀和對(duì)外觀發(fā)生的反應(yīng) the appearance of a place and the impressionsit leaves 云車風(fēng)馬,從衛(wèi)觀瞻?！端问贰?lè)志》以壯觀瞻有礙觀瞻