南湖一片平鋪水，中有拍天波浪聲

出自宋代陳著《次韻劉后村所贈延慶主僧圭復(fù)翁詩三首》：

清到復(fù)翁方是清，不求名處莫逃名。
南湖一片平鋪水，中有拍天波浪聲。

注釋參考

南湖

一名鴛鴦湖。在浙江省嘉興縣城東南。湖中有煙雨樓，為當(dāng)?shù)孛麆佟?921年7月中國gong{1*1}產(chǎn){1*1}黨第一次全國代表大會由滬遷此繼續(xù)舉行。清王士禛《葉讱菴自吳中寄予長歌奉答》：“放鶴朝從西鹿歸，采蓴夜向南湖宿?！?田漢《京滬征塵·過嘉興》詩：“迂歸他鄉(xiāng)此快無！扁舟猶得泛南湖 ?！?/p>

一片

(1).數(shù)量詞。用于平而薄的東西。漢荀悅《漢紀(jì)·武帝紀(jì)五》：“﹝ 李陵 ﹞令軍士人持三升糒、一片冰?！薄逗鬂h書·周燮等傳序》：“﹝ 閔仲叔 ﹞老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片?！?元張養(yǎng)浩《游香山》詩：“寶剎千間窮土木，殘碑一片失遼金 ?！?/p>

(2).數(shù)量詞。用于地面、水面。宋王安石《出郊》詩：“川原一片緑交加，深樹冥冥不見花?！薄妒幙苤尽返诎肆兀骸爸灰?永清的后面一層人霍地分開，前面乃是一片白地?！?mao{1~1}澤{1*1}東《浪淘沙·北戴河》詞：“ 秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？” 楊朔《中國人民的心》：“嶺腳下有一片大水塘，叫龍?zhí)冻?。”

(3).數(shù)量詞。用于呈片狀或連接成片的景物。北周庾信《至仁山銘》：“瑞雪一片，仙童兩人?！?唐王之渙《涼州詞》之一：“ 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。” 宋陸游《春日游鏡湖鄉(xiāng)人請賦山陰風(fēng)物遂作四絕句》之二：“東風(fēng)忽送笙歌近，一片樓臺泛水來?！?/p>

(4).數(shù)量詞。用于彌漫散布的景色、氣象。北周庾信《游山》詩：“澗底百重花，山根一片雨?！?唐李白《子夜吳歌》之三：“ 長安一片月，萬戶擣衣聲?！?宋方岳《山居》詩：“我愛山居好，林梢一片晴?！?周而復(fù) 《上海的早晨》第一部三：“遠(yuǎn)方的天邊有一片紅光在昏暗的夜色中跳動，那是南京路一帶霓虹燈光的照耀?！?/p>

(5).數(shù)量詞。用于集聚在一起的聲音。宋朱淑貞《元夜》詩之一：“一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗昇平。”《水滸傳》第三三回：“ 花榮一片聲叫道：‘我得何罪？’”《兒女英雄傳》第三一回：“慌慌張張爬到墻上，踹的那瓦一片山響?！?劉賓雁《在橋梁工地上》：“水下，po{1*1}碎{1~1}機(jī)加快了鑿巖速度，響聲連成一片?！?/p>

(6).數(shù)量詞。用于人的心情、心地、心意。宋潘希白《大有·九日》詞：“一片宋玉情懷，十分衛(wèi)郎清瘦?！?元馬致遠(yuǎn) 《岳陽樓》第一折：“則你那浮生空自忙。他一片黑心腸，在這功名之上?！薄段饔斡洝返诎宋寤兀骸暗黄菊\，雷音只在眼下?！?顧笑言《你現(xiàn)在想什么》十三：“老伴還真沒有辜負(fù)了烏長青的一片心愿?！?/p>

(7).數(shù)量詞。用于文字、語言。明王守仁《傳習(xí)錄》卷下：“然亦多是推衍文義，自做一片文字?！薄秲号⑿蹅鳌返谑呕兀骸?十三妹聽了鄧九公要拉那先生幚著勸解，又不知惹出他那一片什么談吐來。” 馬烽西戎《呂梁英雄傳》第二回：“ 樺林霸隨手研墨蘸筆，鋪開一張大紙，寫了一片字交給康順風(fēng) ?！?/p>

(8).整片；整體?！蛾懴笊秸Z錄》卷上：“又下工夫十年，方渾然一片。” 明王守仁《傳習(xí)錄》卷下：“靜坐用功，頗覺此心收斂，遇事又?jǐn)嗔?，旋起箇念頭去事上省察，事過又尋舊功，還覺有內(nèi)外，打不作一片?！?mao{1~1}澤{1*1}東《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》：“在戰(zhàn)時，要密切聯(lián)系群眾，要官兵打成一片，軍民打成一片?！?/p>

平鋪

(1).平著鋪展開。唐白居易《南湖早春》詩：“亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新緑水蘋生?！?宋陸游《晨起坐南堂書觸目》詩：“奇峰角立千螺曉，遠(yuǎn)水平鋪匹練秋?！?魯迅《書信集·致顏黎民》：“ 北京的房屋是平鋪的，院子大，上海的房屋卻是直迭的，連泥土也不容易看見?！?/p>

(2).謂說話或?qū)懳恼缕街钡財⑹龀鰜??！吨熳尤珪肪硎骸笆ベt言語平鋪地説在那里，如夫子説‘學(xué)而時習(xí)之’，自家是學(xué)何事，便須著時習(xí)?！?明李東陽《雜記·詩話》：“長篇中須有節(jié)奏，有操有縱，有正有變，若平鋪穩(wěn)布，雖多無益?！?明朱國禎《高先生墓志銘》：“工夫喫緊沉著，豈可平鋪輕説。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。