出自唐代貫休《送盧舍人三首》：
一曰：勸君不用登峴首山，讀羊祜碑，男兒事業(yè)須自奇。
此碑山頭如日月，日日照人人不知。
人不知，青山白云徒爾為。
二曰：勸君登商山，不用覓商山皓，云深雪深騾馬倒。
我愿終南太華變?yōu)榻?，吾后?jiàn)之不為寶。
我愿九州四海紙，幅幅與君為諫草。
使躡卨踐夔，逢軒見(jiàn)皞。
日環(huán)五色，是物得老，如此即商山皓。
商山皓，君不用討他，他必來(lái)相討。
三曰：君不見(jiàn)釋梵諸天壽億垓，天上人間去復(fù)來(lái)。
君又不見(jiàn)紫金為輪一千幅，寶洲□四皆臣伏。
輪王釋梵作何因，只是弘隆重大乘福。
自古皇王與賢哲，頂敬心師刻金玉。
報(bào)通三世釋迦言，莫將梁武為題目。
君不見(jiàn)近代韋裴蔣與蕭，文房書(shū)府師百僚。
代天理物映千古，布發(fā)掩泥非一朝。
大哉釋梵輪王璞，已矣何人繼先覺(jué)。
行行珍重寄斯言，斯言不是尋常曲□。
注釋參考
輪王
佛教語(yǔ)。“轉(zhuǎn)輪王”的略稱(chēng)。 隋煬帝 《寶臺(tái)經(jīng)藏愿文》：“帝釋輪王，既被付屬。菩薩聲聞，得揚(yáng)大化。” 唐 宋之問(wèn) 《游法華》詩(shī)：“果漸輪王族，緣起梵帝家?！?前蜀 貫休 《送盧舍人》詩(shī)之三：“輪王釋梵作何因，祗是弘隆大乘福?！?/p>
釋梵
(1).指 釋迦 。 南朝 梁 劉潛 《平等剎下銘》：“釋梵奪其聲光，日車(chē)貶其輪照?！眳⒁?jiàn)“ 釋迦 ”。
(2).帝釋和梵天。佛經(jīng)中天的名稱(chēng)。 前蜀 貫休 《送盧舍人》詩(shī)之三：“君不見(jiàn)釋梵諸天壽億垓，天上人間去復(fù)來(lái)？”
何因
什么緣故，為什么。《周書(shū)·薛善傳》：“時(shí) 晉公 護(hù) 執(zhí)政，儀同 齊軌 語(yǔ) 善 云：‘兵馬萬(wàn)機(jī)，須歸天子，何因猶在權(quán)門(mén)?！?唐 韋應(yīng)物 《淮上喜會(huì)梁川故人》詩(shī)：“何因北歸去， 淮 上對(duì)秋山?！?宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩(shī)：“自可全將醒前了，何因偏向醉中逃！”
只是
只是 (zhǐshì) 僅僅是 merely;simply;only 我來(lái)找你,沒(méi)有什么要緊的事兒,只是拉拉家常罷了 但是 but then;however 他的作業(yè)全做對(duì)了,只是字寫(xiě)得不夠端正隆重
隆重 (lóngzhòng) 盛da{1~1}莊重,以盛大、莊嚴(yán)和特別注意形式為特征的 grand;ceremonious;solemn 隆重的國(guó)宴 隆重的禮儀 深厚 deep 且說(shuō)元春自選了 鳳藻宮后,圣眷隆重,身體發(fā)福,未免舉動(dòng)費(fèi)力?！都t樓夢(mèng)》 重視 pay attention to 原來(lái)天子…更隆重功臣之裔?！都t樓夢(mèng)》大乘
梵文Mahāyāna(摩訶衍那)的意譯。公元一世紀(jì)左右逐步形成的佛教派別。在 印度 經(jīng)歷了中觀學(xué)派、瑜伽行派和密教這三個(gè)發(fā)展時(shí)期。北傳 中國(guó) 以后，又有所發(fā)展?！按蟪恕睆?qiáng)調(diào)利他，普度一切眾生，提倡以“六度”為主的“菩薩行”，如發(fā)大心者所乘的大車(chē)，故名“大乘”?！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》：“初説三乘引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之。” 唐 張祜 《題畫(huà)僧》詩(shī)之二：“終年不語(yǔ)看如意，似證禪心入大乘?！?蘇曼殊 《遁跡記》：“大乘，正理也。宜改先執(zhí)，務(wù)從圣旨?！?/p>
貫休名句，送盧舍人三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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