會(huì)歸原上焚身后，一陣灰飛也任他

出自唐代齊己《寄無(wú)愿上人》：

六十八去七十歲，與師年鬢不爭(zhēng)多。
誰(shuí)言生死無(wú)消處，還有修行那得何。
開(kāi)士安能窮好惡，故人堪憶舊經(jīng)過(guò)。
會(huì)歸原上焚身后，一陣灰飛也任他。

注釋參考

會(huì)歸

(1).《書(shū)·洪范》：“會(huì)其有極，歸其有極?！敝^君王聚合諸侯臣民，有其準(zhǔn)則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準(zhǔn)則。后以“會(huì)歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀(jì)下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競(jìng)；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來(lái)舊矣，不有會(huì)歸，爭(zhēng)驅(qū)靡息?！?唐呂溫《代百官請(qǐng)上尊號(hào)第三表》：“臣聞強(qiáng)名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報(bào)生成之德。徒以定物視聽(tīng)，示人津涯；俾其會(huì)歸，有所則象?！?/p>

(2).會(huì)合；歸結(jié)。唐王勃《八卦卜大演論》：“故據(jù)滄海而觀(guān)眾水，則江河之會(huì)歸可見(jiàn)也?！?宋程大昌《考古編·象刑一》：“凡此數(shù)説，雖不能會(huì)歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 呂澂《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“把理與事這樣統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)，就可以從語(yǔ)言上會(huì)歸宗旨，而不是強(qiáng)為之解?！?/p>

(3).結(jié)局，結(jié)果。清蔣士銓《香祖樓·轉(zhuǎn)情》：“觀(guān)其源始，不離色心；檢其會(huì)歸，莫非苦趣?！?/p>

焚身

焚燒身體。舊時(shí)宗教信徒以之作為一種祈禱、贖罪行為?！斗ㄔ分榱帧肪砣模骸叭羲鶄鳠o(wú)謬者，當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。” 宋郭彖《睽車(chē)志》卷一：“自言所積惡業(yè)至重，須焚身以懺?！?魯迅《而已集·略談香港》：“一個(gè)和尚去告狀追債，而債戶(hù)商同通事，將他的狀子改成自愿焚身了?！?/p>

猶喪生。焚，通“ 僨 ”?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸跋笥旋X以焚其身，賄也?！?孔穎達(dá) 疏引服虔曰：“焚，讀曰僨；僨，僵也。為生齒牙，僵仆其身?！焙笥靡员扔饕蜇澙蚍e財(cái)而得禍。唐沉仲《象環(huán)賦》：“取其焚身之齒，奮其截肪之色。”