雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。
”其此之謂乎？　　古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。
比年入學(xué)，中年考校。
一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。
九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。
夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。
《記》曰：“蛾子時(shí)術(shù)之。
”其此之謂乎！　　大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不視學(xué)，游其志也。
時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也。
幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。
此七者，教之大倫也。
《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志。
”其此之謂乎！　　大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。
此六者，教之所由廢也。
。

然后

足以

化民易俗

教化百姓，改變風(fēng)俗?！抖Y記·學(xué)記》：“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成，夫然后足以化民易俗，近者説而遠(yuǎn)者懷之。”

說(shuō)服

大學(xué)

名句，雖有嘉肴名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考