譯文

盡管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。盡管有最好的方法，不學(xué)，就不知道它的好。因此學(xué)習(xí)了然后就知道不足，教導(dǎo)人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》上說：“教是學(xué)的一半。”說的就是這個(gè)道理啊。

古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的"閭"設(shè)有學(xué)校叫"塾"，每五百家的"黨"有自己的學(xué)校叫"庠"，每一萬二千五百家的一"術(shù)"有自己的學(xué)校叫"序"，在天子的王城或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)?！蔡珜W(xué)〕每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章、弄清經(jīng)文旨意的能力，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否廣泛學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，〔這一階段學(xué)習(xí)合格〕叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，思想觀點(diǎn)堅(jiān)定不移，不違背老師的教誨，〔達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)〕叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說：“〔求學(xué)的人〕應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。就是說的這個(gè)道理??！

大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學(xué)就用做官事上的道理勉勵(lì)學(xué)生；入學(xué)授課之前，先擊鼓召集學(xué)生，整齊威儀，然后打開書箱；同時(shí)展示戒尺，來約束他們的儀容舉止；〔學(xué)生春季入學(xué)，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學(xué)生，使學(xué)生內(nèi)心從容不迫；時(shí)時(shí)觀察卻不說，讓問題在學(xué)生的心中積聚；年幼的學(xué)生只聽老師講解而不隨便發(fā)問，學(xué)習(xí)不逾越難度。這七點(diǎn)，是教學(xué)的基本原則。古書上說：“大凡學(xué)習(xí)，若學(xué)習(xí)做官，就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事；若學(xué)習(xí)做士，就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向?！本褪钦f的這個(gè)道理啊！

大學(xué)施教的方法，在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防；在受教育的最好時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做循序漸進(jìn)；互相取長補(bǔ)短，叫做觀摩。這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就會(huì)抵觸抗拒，格格不入；放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；雜亂施教而不循序漸進(jìn)，學(xué)業(yè)就會(huì)搞亂而無所成；自己一個(gè)人學(xué)習(xí)，不與友人討論，就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。

注釋
1節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的?！抖Y記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。
2．雖：即使。
3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。
4．旨：甘美。
5．至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。
6．是故：所以。
7．困：不通，理解不了。
8．自反：反省自己。
9．自強(qiáng)（qiǎng）：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。
10．教（jiào）學(xué)相長（zhǎng）：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長自己的學(xué)問。
11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令?！渡袝?，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
12．學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。
13．其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。
14．弗：不。
15．食：吃。

問：《雖有嘉肴》的作者是誰？
答：雖有嘉肴的作者是
問：雖有嘉肴是哪個(gè)朝代的詩文？
答：雖有嘉肴是兩漢的作品
問：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 出自哪首詩文，作者是誰？
答：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 出自 兩漢的《雖有嘉肴》
問：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 的下一句是什么？
答：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 的下一句是 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。