絕憐老子經(jīng)行地，一笑知心更有無
出自宋代蘇泂《寄李簡夫?qū)m使五首》：
節(jié)第茫茫逝水如，髯朱寧復(fù)與之俱。
絕憐老子經(jīng)行地，一笑知心更有無。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時空靜止不動的實(shí)體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套行地
(1).行于地上?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“今人待冠而飾首，待履而行地?！?唐 李肇 《唐國史補(bǔ)》卷上：“ 蜀郡 有 萬里橋 ， 玄宗 至而喜曰：‘吾常自知，行地萬里則歸?！?/p>
(2).《易·坤》：“牝馬地類，行地?zé)o疆。” 王弼 注：“地之所以得無疆者，以卑順行之故也。乾以龍御天，坤以馬行地。” 孔穎達(dá) 疏：“以柔順為體，終無禍患，順行地?zé)o疆，不復(fù)窮已。”后以“行地”比喻坤德柔順?！逗鬂h書·皇后紀(jì)贊》：“乘剛多阻，行地必順?！?/p>
(3).比喻威德之行?！豆茏印ば】铩罚骸笆枪侍煜轮?桓公 ，遠(yuǎn)國之民，望如父母，近國之民，從如流水。故行地滋遠(yuǎn)，得人彌眾，是何也？懷其文而畏其武?！?/p>
(4).比喻處世實(shí)踐。《莊子·人間世》：“絶跡易，無行地難?！?王先謙 集解引 宣穎 云：“人之處世，不行易，行而不著跡難?！?/p>
(5).經(jīng)行的地方。 宋 楊萬里 《見澹庵胡先生舍人》詩：“補(bǔ)天老手何須石，行地新堤早著沙?！?/p>
知心
知心 (zhīxīn) 彼此非常了解而關(guān)系密切 intimate 知心朋友有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無?！段倪x·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時從出游，游於后園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 注：“覽於有無，謂或有所見，或復(fù)無也?！?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間?！薄端疂G傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無?！?/p>
(2).指家計的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無?！?孔穎達(dá) 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡?！?沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>
(3).指有馀與不足?！稌ひ骛ⅰ罚骸绊w有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂?！?孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也?！卑矗段倪x·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無?！?宋 蘇軾 《過云龍山人張?zhí)祗K》詩：“墟里通有無，垣墻任摧倒?！?沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆?！?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩?！?/p>
(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義?！独献印罚骸疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂?；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：并獨(dú)步當(dāng)時，流聲后代?！?/p>
蘇泂名句，寄李簡夫?qū)m使五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
