當(dāng)代青云士，皆言子獨(dú)賢。
異時(shí)猶未遇，多難更堪憐。
妙契環(huán)中趣，飽參方外禪。
海涯孤絕處，誰(shuí)識(shí)孝廉船。

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妙契

神妙的契合。 唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·形容》：“風(fēng)云變態(tài)，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵。” 宋 秦觀 《和程給事赟闍黎化去之什》：“早因妙契窺 曹洞 ，竟以清芬繼 肇生 。” 明 唐順之 《登孫登嘯臺(tái)》詩(shī)：“清浄同 河上 ，沉冥異 竹林 ，坐超惟默理，妙契守雌心?！?/p>

環(huán)中

(1).圓環(huán)的中心。 莊子 用以比喻無(wú)是非之境地。《莊子·齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮?！?郭象 注：“夫是非反覆，相尋無(wú)窮，故謂之環(huán)。環(huán)中，空矣；今以是非為環(huán)而得其中者，無(wú)是無(wú)非也。無(wú)是無(wú)非，故能應(yīng)夫是非。是非無(wú)窮，故應(yīng)亦無(wú)窮。”《舊唐書·李德裕傳論》：“泯是非於度外，齊彼我於環(huán)中。” 續(xù)范亭 《zi{1-1}慰》詩(shī)：“未竭 長(zhǎng)弘 血，且住 比干 心。忘年并忘義，逍遙任環(huán)中。”

(2).借喻靈空超脫的境界。 唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·雄渾》：“超以象外，得其環(huán)中，持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！?/p>

(3).猶言范圍之內(nèi)，掌握之中?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策一》：“ 秦 與 梁 為上交， 秦 禍案環(huán)中 趙 矣?！?鮑彪 注：“此言 秦 視 趙 在其度內(nèi)，如物在環(huán)中。”“環(huán)中”，一本作“攘於”。《梁書·武帝紀(jì)上》：“公受言本朝，輕兵赴襲，縻以長(zhǎng)算，制之環(huán)中?！?/p>

飽參

謂充分領(lǐng)略事理。 宋 曉瑩 《羅湖野錄》卷四：“ 明州 和庵主 ，從 南岳 辨禪師 游，叢林以為飽參?！薄对鲂拊?shī)話總龜后集》卷二八引 宋 無(wú)名氏 《雪浪齋日記》：“為詩(shī)當(dāng)飽參，然后臭味乃同，雖為大宗匠者亦然。”

外禪

謂天子禪位于外姓。 晉 干寶 《晉武帝革命論》：“ 堯 舜 內(nèi)禪，體文德也； 漢 魏 外禪，順大名也； 湯 武 革命，應(yīng)天人也。” 唐 顏真卿 《乞御書天下放生碑額表》：“ 魏文帝 外禪之主， 鐘繇 偏方之佐，亦於 繁昌 立表頌德，況陛下以巍巍功業(yè)而無(wú)紀(jì)述，則臣竊恥之。”參見(jiàn)“ 內(nèi)禪 ”。

吳說(shuō)名句，交廉布書事三首呈郎中機(jī)宜詩(shī)韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考