六祖求衣從嶺出，六祖得衣從嶺入。
半夜抽身不露機(jī)，凹頭解擔(dān)猶留跡。
上人家住江之西，仆仆而南休所覓。
雅意真誠(chéng)為衣求，衣已不傳那可得。
假令為法不為衣，江西自是大{1|1}法窟。
挑動(dòng)上人熟機(jī)關(guān)，潮音激越箭鋒疾。
空還即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用區(qū)區(qū)祖衣缽。
達(dá)摩大鑒無(wú)兩身，震旦天竺非異國(guó)。
眼高海僅小泡浮，道大嶺才微沫結(jié)。
往還始不計(jì)西東，入出今何問(wèn)南北。
要知飛舄杖筇因，直為玩山觀水設(shè)。
玄鑰無(wú)一勘不同，觀玩之中容有說(shuō)。
山數(shù)須彌水西江，須口能吸芥能納。
吸猶不盡納猶余，未足與談上乘法。
南海水況多于江，上人無(wú)口若為吸。
萬(wàn)一猶有口可開(kāi)，我先剉斷上人舌。

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達(dá)摩

(1).[梵dharma]法。引申為法子，辦法。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷六：“這一場(chǎng)出丑，著甚達(dá)摩?！?凌景埏 校注：“著甚達(dá)摩，猶如説有什么法子?！_(dá)摩’，梵語(yǔ)音譯，指‘法’，見(jiàn)《方廣經(jīng)》?！?/p>

(2).亦作“ 達(dá)么 ”、“ 達(dá)磨 ”。 菩提達(dá)摩 的省稱(chēng)， 天竺 高僧，本名 菩提多羅 。于 南朝 梁 普通 元年入 中國(guó) ， 梁武帝 迎至 建康 。后渡 江 往 北魏 ，止 嵩山 少林寺 ，面壁九年而化。傳法于 慧可 。 達(dá)摩 為中華禪宗初祖。 宋 沉遼 《贈(zèng)長(zhǎng)蘆福長(zhǎng)老》詩(shī)：“ 達(dá)么 西歸不記年， 雪山 消息更蕪然?！?明 楊慎 《藝林伐山·五色賦記》：“ 孫臏 銜枚之際，半夜失蹤； 達(dá)磨 面壁以來(lái)，九年閉目?！?清 丘逢甲 《興福寺》詩(shī)：“自從 達(dá)摩 來(lái)，妙法指心示?！?/p>

大鑒

(1).重要的鑒戒?！度龂?guó)志·魏志·曹爽傳》：“昔 趙高 極意， 秦氏 以滅； 呂 霍 早斷， 漢 祚永世。此乃陛下之大鑒，臣受命之時(shí)也?！?/p>

(2).書(shū)信套語(yǔ)。用在開(kāi)頭的稱(chēng)呼之后，表示請(qǐng)人看信。大，敬辭。 魯迅 《書(shū)信集·致陳濬》：“ 子英 先生大鑒?！?/p>

無(wú)兩

獨(dú)一無(wú)二?！妒酚洝そ{侯周勃世家》：“君后三歲而侯，侯八歲為將相，持國(guó)秉，貴重矣，於人臣無(wú)兩。” 郭沫若 《豕蹄·漆園吏游梁》：“他覺(jué)得他做寓言的工夫真正是古今無(wú)兩?！?/p>

震旦

天竺

異國(guó)

曾豐名句，贈(zèng)江西瑞上人至南海袖詩(shī)相過(guò)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考