出自宋代邵雍《小人吟》：
小人無(wú)節(jié)，棄本逐末。
喜思其與，怒思其奪。
注釋參考
小人
小人 (xiǎorén) 指人格卑下的人 a base (or mean) person;ville character 遠(yuǎn)小人。——諸葛亮《出師表》 今者有小人?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 以嬴為小人?！妒酚洝の汗恿袀鳌? 古代指地位低的人(后代也用做為自己的謙稱(chēng)) a person of low position 小人寡欲。——宋· 司馬光《訓(xùn)儉示康》 小人多欲 小人富?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?市井小人?！濉?黃宗羲《柳敬亭傳》 小人 (xiǎorén) 〈方〉 指子女 children 養(yǎng)這么一個(gè)小人就讓夫妻倆夠操勞的了 小孩兒 child無(wú)節(jié)
(1).謂無(wú)先驗(yàn)之明。一說(shuō)謂不通禮節(jié)。《禮記·禮器》：“無(wú)節(jié)於內(nèi)者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣?！?孔穎達(dá) 疏：“節(jié)，猶驗(yàn)也……言欲外觀察萬(wàn)物，必先內(nèi)有識(shí)驗(yàn)之明。若心內(nèi)無(wú)明，則外不能分辨也?！?陳澔 集說(shuō)：“無(wú)節(jié)於內(nèi)，言胸中不能通達(dá)禮之節(jié)文也?！?/p>
(2).沒(méi)有法度；不加節(jié)制。《晏子春秋·外篇上三》：“ 晏子 對(duì)曰：‘君居處無(wú)節(jié)，衣服無(wú)度，不聽(tīng)正諫，興事無(wú)已?！薄逗鬂h書(shū)·濟(jì)南安王康傳》：“﹝ 康 ﹞奢侈縱欲，游觀無(wú)節(jié)。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教子》：“﹝ 瑯玡王 ﹞年十許歲，驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿。”《文獻(xiàn)通考·田賦三》：“ 莊宗 既滅 梁 蜀 之后，驕侈自恣，賞賚無(wú)節(jié)?！?/p>
(3).沒(méi)有節(jié)操。 漢 班固 《典引》：“ 司馬相如 洿行無(wú)節(jié)，但有浮華之辭，不周於用。”
(4).指物體不分段，沒(méi)有節(jié)。 北周 庾信 《擬連珠》：“蓋聞卷葹不死，誰(shuí)必有心；甘蕉自長(zhǎng)，故知無(wú)節(jié)?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)節(jié)竹 ”。
棄本逐末
(1).古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其他事業(yè)?！稘h書(shū)·食貨志下》：“民心動(dòng)搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁?！薄杜f唐書(shū)·韋湊傳》：“ 三輔 農(nóng)人，趨目前之利，捨農(nóng)受雇，棄本逐末?！?清 顧炎武 《錢(qián)糧論》上：“ 吳 徐知誥 從 宋齊丘 之言，以為錢(qián)非耕桑所得，使民輸錢(qián)，是教之棄本逐末也?！?/p>
(2).亦作“ 棄本求末 ”。謂舍棄事物的根本而追求末節(jié)?！段簳?shū)·敬宗紀(jì)》：“又 元天穆 宗室末屬……不能竭其忠誠(chéng)以奉家國(guó)，乃復(fù)棄本逐末，背同即異，為之謀主，成彼禍心?！?五代 王定保 《唐摭言·兩監(jiān)》：“爾后物態(tài)澆漓，稔于世祿，以京兆為榮美，同華為利市，莫不去實(shí)務(wù)華，棄本逐末?！?清 惲敬 《答鄧鹿耕書(shū)》之二：“惟小人棄本求末，不務(wù)脩德，止求吉葬?！?/p>成語(yǔ)解釋棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其他事業(yè)?，F(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫。棄本逐末出處《漢書(shū)·食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢(qián)?！笔褂美洮E獨(dú)不贊成散樂(lè)，奏言：“棄
邵雍名句，小人吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
