竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。
竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。
竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。
夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。
　　貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。
明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。
詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。
自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。
又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。
居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。
乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。
于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。
故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。

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依然

欣欣然

極其高興的樣子?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸鞍傩章勍蹒姽闹?，管籥之音，舉欣欣然有喜色?！?漢 荀悅 《漢紀(jì)·昭帝紀(jì)》：“欣欣然發(fā)憤忘食，日新其德。” 唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·薛偉》：“既出郭，其心欣欣然，若籠禽檻獸之得逸，莫我知也?！?魯迅 《吶喊·鴨的喜劇》：“他們便欣欣然，游水，鉆水，拍翅子，‘鴨鴨’的叫?！?/p>

有情

感遇

(1) [grateful for good treatment]∶對(duì)他人的知遇表示感激

且先帝謬顧,情同布衣,既今恩重命輕,遂感遇忘身。——《晉書·庾亮傳》

(2) [sigh forth one's sufferings]∶對(duì)自己命運(yùn)的感慨

(3) [sigh with emotion]∶對(duì)所遇事物的感慨

(1).感激知遇。 晉 庾亮 《上疏乞骸骨》：“且先帝謬顧，情同布衣，既今恩重命輕，遂感遇忘身?！薄杜f五代史·唐書·明帝紀(jì)六》：“ 琪 ， 梁 之故相，私懷感遇，敘 彥威 在 梁 歷任，不欲言偽 梁 故也。” 明 皇甫汸 《奉答子安兄》詩(shī)：“感遇興長(zhǎng)謡，來(lái)章緬幽契?！?/p>

(2).對(duì)所遇事物的感慨。 唐 白居易 《與元九書》：“又有事物牽於外，情理動(dòng)於內(nèi)，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之‘感傷詩(shī)’?！?/p>

(3).感應(yīng)遇合。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“ 林塘 知其異人，因問(wèn)以神仙感遇之事。”

白居易名句，養(yǎng)竹記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考