世有世賢運(yùn)，人歸得性場。
朝端慕安石，民里祝庚桑。
蛇影逢真悟，龜靈取數(shù)長。
仙畦種芝圃，佛室雨花床。
寄傲多行樂，觀心或坐忘。
柳溪能作瞑，竹塢別供涼。
慧露沾僧飯，幽霞照客觴。
皋夔真有自，箕潁更相望。
留務(wù)尊臺簡，私游費(fèi)橐裝。
側(cè)聆圖任切，安得久彷徉。

查看所有宋庠詩詞作品

寄傲

寄托曠放高傲的情懷。 晉 陸云 《逸民賦》：“眄清霄以寄傲兮，泝凌風(fēng)而頽嘆?！?晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。” 唐 司空圖 《連珠》：“茍慚白首而待聘，不若 滄洲 而寄傲?！?宋 陸游 《休日留園中至暮乃歸》詩：“盡道官身屬太倉，未妨寄傲向林塘。” 明 汪廷訥 《獅吼記·赤壁》：“幽棲處，喜二客從予寄傲。斗酒藏家，鱸魚歸網(wǎng)，怎不向江頭遐眺！”

行樂

觀心

觀察心性。佛教以心為萬法的主體，無一事在心外，故觀心即能究明一切事(現(xiàn)象)理(本體)?！妒欢T指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要?！?唐 施肩吾 《題景上人山門》詩：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨(dú)觀心?！?宋 蘇轍 《諸子將筑室以畫圖相示》詩之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無疑。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網(wǎng)，開佛知見曰裂大網(wǎng)，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也?！?/p>

坐忘

道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內(nèi)不覺其一身，外不識有天地，然后曠然與變化為體而無不通也?！?唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩：“漸通玄妙理，深得坐忘心。” 清 錢謙益 《＜顏?zhàn)邮杞猓緮ⅰ罚骸安贿`仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂，而至于坐忘也?！?/p>

宋庠名句，次韻和吳侍郎自號樂城居士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考