食時(shí)持缽乞諸隣，不用毗耶遣化身。
想見(jiàn)堂中慚此老，法累未轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)饑輪。

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食時(shí)

(1).用膳的時(shí)候。《管子·弟子職》：“至於食時(shí)，先生將食，弟子饋饌?！?/p>

(2).特指進(jìn)早餐的時(shí)刻?！对?shī)·鄘風(fēng)·蝃蝀》“崇朝其雨” 毛 傳：“崇，終也。從旦至食時(shí)為終朝?！?漢 王逸 《九思·守志》：“朝晨發(fā)兮 鄢 郢 ，食時(shí)至兮增泉?！薄侗饼R書(shū)·安德王高延宗傳》：“ 延宗 ……以十二月十三日晡時(shí)受勑守 并州 ，明日建尊號(hào)，不間日而被圍，經(jīng)宿，至食時(shí)而敗?！薄段氖分R(shí)》**第1期：“食時(shí)就是古人‘朝食’（吃早飯）之時(shí)，即每天７－９時(shí)。以地支命名，稱(chēng)之為辰時(shí)。”

(3).謂食用時(shí)令物品?！抖Y記·坊記》：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍?！?孫希旦 集解：“食時(shí)不力珍者，食四時(shí)之利，則不得力求珍羞?！?/p>

持缽

(1).佛教語(yǔ)。托缽。 南朝 梁 沉約 《述僧設(shè)會(huì)論》：“至?xí)r持鉢往福眾生?！?唐 吳融 《金陵遇悟空上人》詩(shī)：“東閣無(wú)人事渺茫，老僧持鉢過(guò) 丹陽(yáng) 。”

(2).引申為行腳。 清 王士禛 《池北偶談·談異七·三僧》：“愿得一茅菴，足供大士像，旁可坐臥誦經(jīng)，足跡不出門(mén)，而免持鉢之苦。”

不用

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

化身

晁公溯名句，近承琮上人問(wèn)訊甚勤老懶不能作書(shū)以偈答之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考