無上在涅槃，圓明常寂照。
凡愚謂之死，外道執(zhí)為斷。
諸求一乘入，目以為無作。
盡屬情所計，六十二見本。
妄立虛假名，可為真實義。
唯有過量人，通達(dá)無取舍。
以在五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我。
外現(xiàn)眾色像，一一音聲相。
平等如夢幻，不起凡圣見。
不作涅槃解，二邊三際斷。
常應(yīng)諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分雖想。
動火燒海底，風(fēng)鼓山相擊。
真常寂滅樂，涅槃相如是。
吾今強(qiáng)言說，令汝舍邪見。
汝勿隨言解，許汝知少分。

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不作

(1).不興起；不興盛?！抖Y記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服?！?孔穎達(dá) 疏：“不作，謂不動作也?！薄睹献印る墓隆罚骸笆ネ醪蛔鳎T侯放恣?！?趙岐 注：“不作，圣王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作?！薄段倪x·班固＜兩都賦序＞》：“昔 成 康 沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作?！?李善 注：“作，興也?！?/p>

(2).不耕作；不寫作?！妒酚洝ぺw世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風(fēng)流?！?/p>

方言。不能，情理上不容許。《老殘游記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護(hù)身命的?！?/p>

涅槃

二邊

佛教語。謂事物相對的兩個方面，如有和無、斷和常等。固執(zhí)于片面之見，均為妄想。見《中論》卷四。《百喻經(jīng)·摩尼水竇喻》：“離斷、常二邊，處於中道，於此中過，可得解脫。” 南朝 梁武帝 《游鐘山大愛敬寺》詩：“一道出死生，有無離二邊?！?/p>

釋宗杲名句，偈頌十四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考