一元真璞在，三指舊山來(lái)，流俗見去住，法身無(wú)往回

出自宋代釋文瑩《三生藏》：

達(dá)者性不晦，練形重入胎。
一元真璞在，三指舊山來(lái)，流俗見去住，法身無(wú)往回。
昔經(jīng)行道院，香撥一星灰。

注釋參考

一元

(1).事物的開始。漢董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸啊洞呵铩分^一元之意，一者萬(wàn)物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也?！?/p>

(2). 漢《三統(tǒng)歷》法以四千六百一十七年為一元。《漢書·律歷志上》：“凡四千六百一十七歲，與一元終。經(jīng)歲四千五百六十，災(zāi)歲五十七?！?/p>

(3). 宋邵雍把世界從開始到消滅的一個(gè)周期叫做一元。一元有十二會(huì)，一會(huì)有三十運(yùn)，一運(yùn)有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬(wàn)九千六百年。見所著《皇極經(jīng)世·觀物篇一》。《朱子語(yǔ)類》卷二四：“到得一元盡時(shí)，天地又是一番開闢?！薄段饔斡洝返谝换兀骸吧w聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元?！?/p>

(4).一個(gè)中心或本原。參見“ 一元化 ”、“ 一元論 ”。

(5).指天下?！稌x書·赫連勃勃載記》：“夷一元之窮災(zāi)，拯六合之沉溺?！?/p>

(6).一頭。參見“ 一元大武 ”。

(7). 清代稱元寶一枚為一元。清袁枚《答孫補(bǔ)山相公書》：“捧到國(guó)寶一元，照人若雪。”

(8). 清末以來(lái)的貨幣單位，銀圓一枚為一元，一元等于十角或一百分。元，本作“圓”。

三指

中指?！杜f五代史·晉書·張彥澤傳》：“或軍士擒獲罪人至前，彥澤不問所犯，但瞋目出一手豎三指而已，軍士承其意，即出外斷其腰領(lǐng)焉?！薄顿Y治通鑒·后晉齊王開運(yùn)三年》引此文，胡三省注云：“三指，中指也。示以中指，言中斷之，即腰斬也。”

舊山

(1).故鄉(xiāng)；故居?！段倪x·謝靈運(yùn)＜過(guò)始寧墅＞詩(shī)》：“剖竹守滄海，枉帆過(guò)舊山。” 呂延濟(jì) 注：“謂枉曲船帆，來(lái)過(guò)舊居?！?唐高適《封丘作》詩(shī)：“夢(mèng)想舊山安在哉？為銜君命且遲迴?！?唐賈島《寄宋州田中丞》詩(shī)：“舊山期已久，門掩數(shù)畦蔬?！?/p>

(2).舊塋。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭?！卑?，《漢書·地理志下》“非獨(dú)為奉山園” 顏師古注引如淳曰：“《黃圖》謂陵冢為山?！?/p>

俗見

(1).以禮俗相見?！俄n詩(shī)外傳》卷八：“今來(lái)至上國(guó)，必曰冠得俗見，不冠不得見。如此，則上國(guó)使適越，亦將劓墨文身翦髮，而后得以俗見，可乎？”

(2).一般俗人的見解；淺陋的見識(shí)。蘇曼殊《慘世界》第九回：“這般道理，一定要心地明白真理，脫除世上種種俗見的人，方才懂的。” 郭沫若《文藝論集·天才與教育》：“我們也不能和一般俗見茍合，說(shuō)他是天上的星宿?！?/p>

去住

猶去留。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳?！?唐司空曙《峽口送友人》詩(shī)：“峽口花飛欲盡春，天涯去住淚霑巾?！?龐樹柏《鶼鶼引為邑中貞烈嚴(yán)毛氏作》：“此心似磐石，去住終難移?！?/p>

法身

(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身?！胺ㄉ怼辈簧粶纾瑹o(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一。《大般泥洹經(jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易?！?隋慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐玄奘《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>

(2).指高僧之身。唐盧簡(jiǎn)求《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>

(3).舊指修煉得道之身。明張綸《林泉隨筆》：“ 俞氏則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>