文/雪漠

    人總是有很多執(zhí)著。比如，穿得不好看被人恥笑了，心里會(huì)不舒服；工資沒(méi)有同部門的人高，也會(huì)不甘心；情人不夠體貼，會(huì)心生埋怨……這些都是執(zhí)著的表現(xiàn)，每個(gè)人都或多或少有著自己的執(zhí)著，正是這些執(zhí)著，給人們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的煩惱。

不過(guò)，在修行的過(guò)程中，各種執(zhí)著都會(huì)慢慢消失。尤其當(dāng)你明心見(jiàn)性，并且把這份空性“保任”到一定程度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的一切都是如夢(mèng)如幻的，無(wú)論如何追求，最終也總會(huì)消失，所有執(zhí)著都會(huì)隨著這個(gè)發(fā)現(xiàn)和體悟而煙消云散。假如有一天你進(jìn)入前面說(shuō)過(guò)的離戲瑜伽之后，煩惱障就沒(méi)了，因?yàn)檫@時(shí)候你會(huì)強(qiáng)烈體會(huì)到世界就是一個(gè)巨大的假象。

比如你炒股票的時(shí)候得到一百萬(wàn)，你要把它當(dāng)成夢(mèng)幻不要高興；賠上幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)的時(shí)候也要把它當(dāng)成夢(mèng)幻不要憂傷。實(shí)際上無(wú)論股票升或跌，都不過(guò)是一個(gè)巨大的幻覺(jué)。因?yàn)樗炅丝隙〞?huì)跌，跌完了也肯定會(huì)升，而且無(wú)論你得到多少錢，都不會(huì)改變生命的本質(zhì)，生命也是一種幻化的東西，所以說(shuō)不要執(zhí)著它。因?yàn)槊靼走@種東西而不去執(zhí)著它，不要執(zhí)著，這就是對(duì)治。

你不可以逃避那些會(huì)讓你生起習(xí)氣的外境，也不能壓制你的妄念、煩惱與習(xí)氣。因?yàn)?，你想要去逃避的，往往是?huì)對(duì)你產(chǎn)生誘惑的東西。那盧伊巴，就是通過(guò)長(zhǎng)期吃他最討厭的魚腸，來(lái)克服最后一絲分別心的。這就像，要是你硬把皮球按到水里，手一松它就會(huì)彈出水面；假如你任它留在水面，并找到它的氣閥所在，把氣閥打開(kāi)，皮球就會(huì)被放光了氣，然后慢慢沉入水底。

人的肉體很快就會(huì)從這個(gè)世界上消失，所以得到了不要高興，得不到也不要悲哀；掙了不要欣喜若狂，賠了不要沮喪。一切就是那么回事。你的心要像明鏡一樣，雖然能照出一切，但鏡子本身是如如不動(dòng)的。鏡子不會(huì)隨著股票的升而哈哈大笑，也不會(huì)隨著股票的跌而灰心喪氣，它不會(huì)隨著外面世界的變化而悲哀或者高興。心就像鏡子一樣，當(dāng)你有這種覺(jué)受的時(shí)候，也就明心見(jiàn)性了。

禪所說(shuō)的“初關(guān)”等于明心見(jiàn)性，“重關(guān)”等于打成一片。當(dāng)你永遠(yuǎn)打成一片時(shí)，就進(jìn)入第二個(gè)層次了。什么叫打成一片？就是說(shuō)，你能把這份空性變成空氣一樣的存在，無(wú)需經(jīng)過(guò)邏輯判斷，任何時(shí)候都能自然而然地在它的指導(dǎo)下處理任何事情。

當(dāng)然這時(shí)候還不夠。修行中能打成一片，不等于在日常生活中也能打成一片，所以，你還要看自己在遇到各種違緣時(shí)是不是仍然能打成一片？遇到心愛(ài)的美女或帥哥時(shí)，是不是還可以打成一片？如果有人說(shuō)他在日常生活中也能打成一片，但別人打他耳光，他仍然會(huì)火冒三丈，那么這就不是真正的打成一片。

所以在禪的說(shuō)法中，當(dāng)你打成一片之后，還要接受日常生活的磨煉。在日常生活的磨煉中，你要注意止和觀。

有位修了金剛亥母洞的老人，十多年前臥病在床，無(wú)法起身。那年他七十多歲。一天我去看他，他說(shuō)他要死了。我說(shuō)不死，然后教了他一個(gè)法子，叫他每天早晨起床后上一炷香，什么都別想，只是盯著香爐里燃著的香頭。當(dāng)他什么都不想時(shí)就是止，而認(rèn)真看香頭的過(guò)程就是警覺(jué)和觀。他是用眼睛生起了某種警覺(jué)，也就是“觀”。結(jié)果，他又活了十五年，今年已近九十歲了，身體還很健康。

在念頭止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以觀。眼睛的觀，比如看香頭或者看佛像；耳朵的觀，比如聽(tīng)音樂(lè)；鼻子的觀，比如聞香味；身體的觀，比如感受風(fēng)。

實(shí)際上，好多人在日常生活中都會(huì)不知不覺(jué)地止和觀，比如母親凝視著熟睡中的嬰兒時(shí)——她心無(wú)旁騖，用眼、耳、鼻、舌、身、意感受著有關(guān)嬰兒的一切，幼嫩皮膚的觸感，輕輕呼吸的聲音，淡淡的奶香等等，此時(shí)她的心里生起祥和寧?kù)o的喜悅。所謂的菩提心，其實(shí)就像母親對(duì)待自己的孩子，慈愛(ài)、悲憫且一無(wú)所求。

有些人雖然天生能達(dá)到無(wú)住無(wú)求，但常流于無(wú)記。何為無(wú)記？無(wú)記類似于頑空，類似于“非善非惡”，就像動(dòng)物冬眠一樣，容易陷入一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，沒(méi)有正念，也沒(méi)有任何功德，修多久都無(wú)法帶來(lái)智慧的增長(zhǎng)。

因?yàn)檫@種狀態(tài)是無(wú)意識(shí)、混混沌沌的，所以在無(wú)記的時(shí)候，你不知道身邊在發(fā)生什么事，有人跟你說(shuō)話，你也渾然不知，有人用力拍你，你還會(huì)被嚇一跳。這就是因?yàn)槟闳鄙倭嗣餍囊?jiàn)性中的“明”，一種明明朗朗的覺(jué)性。這時(shí)注意，要在無(wú)念中生起一種警覺(jué)，也就是要“止觀雙運(yùn)”。比如，善知識(shí)會(huì)對(duì)你說(shuō)：注意，聽(tīng)遠(yuǎn)處的一聲鳥鳴。這不是為了讓你知道遠(yuǎn)處有小鳥在叫，而是要你感受聽(tīng)的時(shí)候生起的那份警覺(jué)。假如你能體會(huì)到這一點(diǎn)，就遠(yuǎn)離了無(wú)記。這當(dāng)然還不是見(jiàn)性，僅僅是一種入道的方便。真正的見(jiàn)性，除了理上的明白外，其實(shí)在身體上也會(huì)發(fā)生一種變化，也就是我們所說(shuō)的氣入中脈。