(1). 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)名家 公孫龍 提出“物莫非指，而指非指”、“白馬非馬”等命題，討論名與實(shí)之間的關(guān)系。《莊子·齊物論》則謂“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！敝^世界是一個(gè)統(tǒng)一體，應(yīng)各任自然，不分彼此、是非、長(zhǎng)短、多少。后遂以“指馬”為爭(zhēng)辯是非、差別的代稱。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“自茲厥后，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。”

(2).見“ 指鹿為馬 ”。