(1). 周 代五學(xué)之一。 周 有東、南、西、北四學(xué)，并太學(xué)稱五學(xué)。《大戴禮記·保傅》：“帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長幼有差，而民不誣矣?！?b>《后漢書·祭祀志中》“靈臺(tái)未用事” 劉昭 注引《易傳·太初篇》“天子旦入東學(xué)，晝?nèi)肽蠈W(xué)。暮入西學(xué)。在中央曰太學(xué)，天子之所自學(xué)也。”

(2). 南朝 宋 何尚之 于南郭外立學(xué)聚生徒，稱為南學(xué)。《宋書·何尚之傳》：“ 尚之 為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。 東海 徐秀 ， 廬江 何曇 、 黃回 ， 潁川 荀子華 ， 太原 孫宗昌 、 王延秀 ， 魯郡 孔惠宣 ，并慕道來游，謂之南學(xué)?！?/p>

(3). 南北朝 時(shí) 南朝 的經(jīng)學(xué)。 南朝 經(jīng)師，發(fā)展 魏 晉 學(xué)風(fēng)，除《詩》、《三禮》采用 鄭玄 箋注外，《周易》用 三國 魏 王弼 注，《尚書》用偽 孔安國 傳，《左傳》用 晉 杜預(yù) 注。講經(jīng)兼采眾說，也取玄學(xué)，不拘家法，隨意發(fā)揮。又受佛教影響，所作義疏比經(jīng)注更為詳盡。

(4). 清 初 黃宗羲 開塾講肄，時(shí)人稱為南學(xué)。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷八：“國初 孫徵君 講學(xué) 蘇門 ，號(hào)為北學(xué)； 餘姚 黃梨洲 宗羲 ，教授其鄉(xiāng)，數(shù)往來 明 越 間，開塾講肄，為南學(xué)。”參見“ 南北學(xué) ”。

(5). 清 代 雍正 九年，將毗連國子監(jiān)街南的官房作為學(xué)舍，令助教等官及肄業(yè)生居住，稱為“南學(xué)”。《清史稿·職官志二》：“九年，建南學(xué)。”原注：“在學(xué)肄業(yè)者為南學(xué)，在外肄業(yè)赴學(xué)考試者為北學(xué)?！?a href="/hycd/c/c57860.htm" target="_blank">參閱《光緒會(huì)典事例》卷一○九八。

南學(xué) (nán xué)

1. 太子的學(xué)舍。周代有東、南、西、北四學(xué)，加太學(xué)為五學(xué)，南學(xué)即五學(xué)之一。

   • 大戴禮記．保傅：「帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長幼有差，始民不誣矣?！?/li>

2. 南朝宋何尚之，在南郭外立學(xué)聚生徒，士人多慕道來遊，稱為「南學(xué)」。

   • 宋書．卷六十六．何尚之傳：「乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，並慕道來遊，謂之南學(xué)?！?/li>

3. 南北朝時(shí)南朝的經(jīng)學(xué)。其所治的經(jīng)學(xué)大多承襲魏晉學(xué)風(fēng)，又受佛教影響，所作的義疏比經(jīng)注更加詳細(xì)，故稱為「南學(xué)」。