汨羅江山水嗚唈，魚鱉不知老龍泣。徒棹龍舟何處尋，何不辦取屈原生前一枝楫。大吳江頭伍侯廟，夕陽滿樹聞啼鳥。行人過此焚紙錢。何不辦取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江邊垂淚知幾人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人劉心月，其身貧甚其性烈。少年雖落風(fēng)塵中，末后猛省自擺脫。其心雖美其名腥，一旦死于武夷溪之濱。卻將九曲溪中水，洗卻千愁萬恨身。曹娥尋父尺赴水，死作婦女英靈鬼。柳翠蕭璚俱水亡，但見渺渺一溪水。汝河不自忍些憂，又卻結(jié)憤滿心頭。冰肌玉膚落潭碧，黃昏風(fēng)慘水空流。武夷溪九曲，無人垂釣水空綠。武夷三十六峰巒，無人結(jié)草惟空山。月明尋之不知處，尚自哀猿聲不住。那堪一夜瀟瀟雨，使人吟盡哀慘句。休休心月君亦賢，人生不死空百年。掀翻四大驚魚龍，踏破碧潭深處天。李白騎鯨去捉月，知章水底眠霜雪。古人猶自水中逝，皆得水化超生訣。吾與心月係渠師，來此慘慘煙正飛。天空水寒千山暗，酌水一酹心含悲。西風(fēng)吹此兩行生鐵汁，去作笛中聲又急。

縹渺層巒出畫闌，半空長(zhǎng)鎖白云閒。一弓斜折蜀江水，八字平分漢渚山。眼入中原鴻去迥，手摩華表鶴飛還。好天誰遣成南北，遺限悠悠落照間。

八寶盤龍玉色明，未央排仗慶熙成。斂時(shí)福瑞為天赦，五岳齊呼萬歲聲。

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也?！　≈艿浪ィ鬃記]，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？　　古之時(shí)，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君，為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫(yī)藥以濟(jì)其夭死，為之葬埋祭祀以長(zhǎng)其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其湮郁，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強(qiáng)梗。相欺也，為之符、璽、斗斛、權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭(zhēng)?！眴韬?！其亦不思而已矣。如古之無圣人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭(zhēng)食也?！　∈枪示?，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。　　帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事”？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！比粍t古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬玻T侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！薄对姟吩唬喝值沂氢撸G舒是懲”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？　　夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農(nóng)、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長(zhǎng)。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也！”

執(zhí)籥持羽初終曲，朱干玉戚始分行。七德九功咸已暢，明靈降福具穰穰。

天公號(hào)令今年早，阿香動(dòng)地連催曉。今朝才及七日人，卻見長(zhǎng)空六花擾。我獨(dú)磚爐坐畫灰，扶杖出門愁屐倒。細(xì)挑生菜羹鼎香，落盡梅花妝額巧。詩成思發(fā)在花前，更原晴多怕晴少。君不見觀有道幾成康，誰其致此唐文皇。一時(shí)獻(xiàn)納盡豪杰，鄭公臣徵尤激昂。當(dāng)年入見適此時(shí)，見謂人日宜相當(dāng)。有如此人當(dāng)此日，整頓乾坤才頃刻。

我思洞庭橘，赤金三寸圓。磊落火齊珠，綴樹團(tuán)紫煙。病肺燥不治，噓吐氣欲然。玉醴埋九地，鑿井不得泉。我欲涉洞庭，采橘秋云邊。駭浪破我舟，蛟龍怒騰騫。安得萬里風(fēng)，吹落墮我前。

尚記春歸日，錦繡里江城。誰推日馭西去，水認(rèn)故鄉(xiāng)痕。魚鳥自飛自躍。紅紫誰開誰落。天運(yùn)渺無聲。四序鎮(zhèn)如此，當(dāng)當(dāng)復(fù)亭亭。是何年，修禊事，暢幽情。競(jìng)傳元巳天氣，別是一般清。便引鄭郊溱洧。不道孔門沂泗。大道掌如平。待挽迷津者，都向此中行。

諸老俱塵土，令予雙淚流。幾年能再見，一氣故應(yīng)休。江左衣冠盡，人間翰墨留?？丈矫┪莸祝笆穼僬l修。

門前齊雪立，因被病相魔?？芭褰痿~否，能懸寶劍麼。折非陶令懶，瘦似沈郎多。已辦揚(yáng)州鶴，其如十萬何。