譯文
六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。
宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。
深秋時節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；
落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風(fēng)中送出悠揚的笛聲。
心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。

注釋
此詩作于文宗開成（836-840）年間，當(dāng)時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。城東有宛溪，城東北有敬亭山。城中開元寺，原名永樂寺，東晉時建。
人歌人哭：指人生之喜慶吊喪，即生死過程。《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室，張老曰：'美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！?br/>范蠡：春秋時輔佐越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱五湖。
五湖：舊說太湖有五湖。

譯文二

六朝留下的文物已草蔽連空，只有這淡遠的天空和飄忽的白云依舊古今相同。
蒼山翠柏間百鳥飛來飛去，世世代代生活水鄉(xiāng)山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋雨，日落西山傳來悠揚的笛聲。
內(nèi)心里悵惘無緣見到范蠡，只好掠過樹木凝望太湖東。

注釋二
⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。開元寺：建于東晉，初名永安寺，唐開元二十六年（738）改名開元寺。水閣：開元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪：又叫東溪，在宣州城東。夾溪居人：夾宛溪兩岸居住著許多人家。
⑵六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。文物：指禮樂典章。
⑶淡：恬靜。閑：悠閑。
⑷人歌人哭：語出《禮記，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，”意思是祭祀時可以在室內(nèi)奏樂，居喪時可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國賓及會聚宗族。詩中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。
⑸笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動。
⑹范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國宛（今河南省南陽縣）人，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國，改名鴟夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經(jīng)商致富?！秴窃酱呵铩分姓f他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適?！?br/>⑺參差：高低不齊的樣子。五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個小湖的合稱，因而它可以用作太湖的別稱。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這里指太湖。

問：《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》的作者是誰？
答：題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人的作者是杜牧
問：題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人是哪個朝代的詩文？
答：題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人是唐代的作品
問：題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人是什么體裁？
答：七律
問：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 出自哪首詩文，作者是誰？
答：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 出自 唐代杜牧的《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》
問：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 的下一句是什么？
答：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 的下一句是 鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
問：出自杜牧的名句有哪些？
答：杜牧名句大全

這首七律寫于唐文宗開成年間。當(dāng)時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。宣城城東有宛溪流過，城東北有秀麗的敬亭山，風(fēng)景優(yōu)美。南朝詩人謝朓曾在這里做過太守，杜牧在另一首詩里稱為“詩人小謝城”。城中開元寺（本名永樂寺），建于東晉時代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經(jīng)常來開元寺游賞賦詩。這首詩抒寫了詩人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨。

詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩人此次來宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。”“重游鬢白事皆改，唯見東流春水平?！保ā蹲孕莞肮偃刖贩昱崽古泄贇w宣州，因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”語出《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室，張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’”“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過程?！叭烁枞丝匏曋小?，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發(fā)了。接下去兩句，展現(xiàn)了時間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風(fēng)中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實中是難以同時出現(xiàn)的。但當(dāng)詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地，在時間的長河里，就是長期保持著這副面貌吧？這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了?？陀^世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已，于是，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。

他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。

詩人的情緒并不高，但把客觀風(fēng)物寫得很美，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩的節(jié)奏和語調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩里體現(xiàn)出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。（余恕誠）