開顏忽見故人書，并得雕章念索居。自是犧尊憶溝水，敢將吾笠望卿車。流年遂往蹉跎在，末路雖還連蹇馀。彈飾舊冠猶有愧，別來蒼鬢不勝梳。

圓明青z3飯，光潤碧霞漿。（見《古今詩話》）。浴殿晴秋倘中謝，殘英猶可醉瓊杯。（《紫薇花》。見《海錄碎事》）

南北驅(qū)馳老病身，不堪節(jié)物更催人。梅梢白白猶藏臘，蔬甲青青便作春。鐵馬漸欣邊寒靜，土牛還祝歲時新。圣朝文物從茲始，元日郊丘得上辛。

去國翩翩又許時，愛君何日不攢眉。二賢出處分明甚，四諫聲名今似之。朝奏一封排佞疏，暮收千首餞行詩。山林若問朝氣廷事，寶劍年來正倒持。

過去已過去，未來亦未來，即今名現(xiàn)在，現(xiàn)在安在哉。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 《論語·子罕》　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韓非子·大體》　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 《管子·形勢解》　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 《論語·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 《論語·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”《孟子·離婁下》　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！薄睹献印けM心上》　　上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！独献印返诎苏隆　〗Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王。 《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 《孫子·虛實篇》

病入秋來不可當(dāng)，便從此逝亦何傷！百錢布被斂首足，三寸桐棺埋澗崗。但恨著書終草草，不嫌徂歲去堂堂。今朝生意才絲發(fā)，便擬街頭醉放狂。

鄉(xiāng)邑已無路，僧廬今是家。聊乘數(shù)點雨，自種兩叢花?；h落失秋序，風(fēng)煙添歲華。衰翁病不飲，獨立到棲鴉。

啾啾唧唧。夜夜鳴東壁。如訴如歌如涕泣。亂我離懷似織。畫堂簾幕沈深。美人睡穩(wěn)香衾。懶婦知眠到曉，爾蟲枉自勞心。

仲尼死后百年期，定把離騷繼四詩。占斷江南煙雨綠，歷山窮子與湘累。