昔歲寓文館，雅志慕藩屏。嘗聞近畿州，勝絕惟南潁。十年走京華，官局苦間冷。欲求一麾去，數(shù)奏囊章請(qǐng)。適會(huì)擇茲守，乘時(shí)竊僥幸。君相寵儒林，念久貸諐眚。旋蒙左符賜，上戴天恩并。扁舟促行役，洪渠逐奔猛。飄然離塵囂，有若出機(jī)穽。從容光景多，歷覽江山迥。去都時(shí)值秋，到官月逢寎。此邦信名區(qū)，民愿俗無警。昔守皆巨公，今猶蒙鎮(zhèn)靖。非才偶承乏，繼治實(shí)多幸。前賢有規(guī)模，遇事見要領(lǐng)。因此頗間暇，得以探物景。溪湖繞郡郭，臺(tái)榭跨岡嶺。春媚花百名，秋香荷十頃。野色連莽蒼，水容迷淥凈。虹駕逵路長(zhǎng)，鷁泛源流永。幽尋窮勝處，登陟疲足脛。適意自留連，對(duì)人成詫逞。是時(shí)汴流阻，北客多過境。景純罷山陰，前旆亦南騁。予逢丈人行，再拜肅襟袊。君待同舍生，抗禮均儕等。公齋薦具薄，主席奉陪鼎。饋以清淮魚，報(bào)我龍山茗。西園復(fù)追從，繼日承音謦。胸懷坦而夷，不事畦與町。杯盤命鐫簡(jiǎn)，絲竹煩正訂。橫管教吹羌，新聲賞歌郢。善謔劇笑諧，盡歡忘醉醒。自茲別經(jīng)秋，多故值憂梗。七月會(huì)同軌，遠(yuǎn)臣傷吊影。交舊少經(jīng)涂，酒希但虛皿。兀然坐空合，何異蛙在井。故人勤眷盼，尺書詢動(dòng)靜。新詩三百言，斫句露鋒穎。念舊起悲傷，曾游皆記省。眷予忝疇曩，被愛逾踵頂。感嘅知己心，中藏聊自儆。景純書閣老，二紀(jì)酬申丙。當(dāng)年文雅譽(yù)，久合登西省。心貪為郡樂，旌旄屢操秉。徊翔成淹留，前輩今誰并。復(fù)聞乞淮藩，早已飾歸艇。南河如可棹，北渡時(shí)引頸。溪亭待清掃，賓具重消整。還當(dāng)揖前塵，晤語慰懸耿。

水減橋痕暈翠霓，弄花小女立晴堤。晴蜓欲下嗔飛去，擊濺驚流過樹西。

直為篇章非動(dòng)眾，遂令軒蓋不經(jīng)過。未妨溪上泛漁艇，又為門前張雀羅。夜學(xué)事須憑雪照，朝廚爭(zhēng)奈絕煙何。若于巖洞求倫類，今古疏愚似我多。

二公詩格老彌新，醉后狂吟許野人。坐看青丘吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋。兩邦旌纛光相照，十畝鋤犁手自親。何似秦郎妙天下，明年獻(xiàn)頌請(qǐng)東巡。

明日酒醒，雪大作，又作二首覆塊青青麥未蘇。江南云葉暗隨車。臨皋煙景世間無。雨腳半收檐斷線，雪林初下瓦疏珠。歸來冰顆亂黏須。

驛路入芙蓉，秋高見早鴻。蕩云飛作雨，海日射成虹。一水通龍穴，諸峰盡佛宮。如何靈運(yùn)屐，不到此山中。

日映罦罳曉殿深，君恩稠疊駕親臨。褒衣紅濯天機(jī)錦，束帶黃分風(fēng)帑金。何幸清班容宦轍，自慚白發(fā)點(diǎn)朝簪。撥亂政治平生學(xué)，消得君王念苦辛。

一刀兩段絕譊訛，天下禪和不奈何。頭戴草鞋重漏泄，知恩者少負(fù)恩多。

北風(fēng)吹別思，杳杳度云山。滿望是歸處，一生猶未閑。知音方見譽(yù)，浮宦久相關(guān)?？沼行娜缭?，同居千里還。

二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)：此吾所以取道之原也。參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國(guó)語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。