送若訥上人歸衢州問答
問:《送若訥上人歸衢州》的作者是誰?
答:送若訥上人歸衢州的作者是蘇頌
問:送若訥上人歸衢州是哪個(gè)朝代的詩文?
答:送若訥上人歸衢州是宋代的作品
問:應(yīng)供何來此,囊書謁紫宸 出自哪首詩文,作者是誰?
答:應(yīng)供何來此,囊書謁紫宸 出自 宋代蘇頌的《送若訥上人歸衢州》
問:應(yīng)供何來此,囊書謁紫宸 的下一句是什么?
答:應(yīng)供何來此,囊書謁紫宸 的下一句是 清間頻賜對(duì),止觀久談?wù)妗?/strong>
問:出自蘇頌的名句有哪些?
答:蘇頌名句大全
- 莫養(yǎng)虎莫養(yǎng)虎,飽則喜子饑則怒。莫養(yǎng)鷹,饑則附人飽飏去。鷹去但忘恩,虎怒將為冤。不如團(tuán)飯養(yǎng)雞狗,狗能吠盜雞戒曉。世事反覆不可□,狗或反噬雞亂啼。
- 清平樂(忠孝堂雨過,荷花爛然,晚晴可人,因呈李宜山同舍)水鄉(xiāng)清楚。襟袖銷袢暑,綽約藕花初過雨。出浴楊妃無語。葡萄酌玻璃。已拚一醉酬伊。浪卷夕陽紅碎,池光飛上簾幃。
- 諭子蒙撫稚君休感,無兒我不傷。片云離岫遠(yuǎn),雙燕念巢忙。大壑誰非水,華星各自光。但令長有酒,何必謝家莊。
- 菩薩蠻胭脂淺染雙珠樹。東風(fēng)到處嬌無數(shù)。不語恨厭厭。何人思故園。故園花爛熳。笑我歸來晚。我老只思?xì)w。故園花雨時(shí)。
- 文公書廚含英咀華圣心天地蘊(yùn),言語其精華。本末惟一貫,根香非兩家。薄言采擷之,入品如含咀。始知真滋味,熊掌不足語。
- 聲聲慢舊游編否穿花省路,傍竹尋鄰,如何故隱都荒。問取堤邊,因甚減卻垂楊。消磨縱然未盡,滿煙波、添了斜陽??諊@息,又翻成無限,杜老凄涼。一舸清風(fēng)何處,把秦山晉水,分貯詩囊。發(fā)已飄飄,休問歲晚空江。松陵試招舊隱,怕白鷗、猶識(shí)清狂。漸溯遠(yuǎn),望并州、卻是故鄉(xiāng)。
- 謝司馬倅惠東坡竹石出自坡翁余百年,傳之溫國子孫孫。兩家文物來歸我,便盍投簪去杜門。
- 書喜水際柴荊鍵不開,野人相覓漫敲推。寒鴉陣黑疑云過,老木聲酣認(rèn)雨來。酒價(jià)日低常得醉,官租時(shí)辦不勞催。平生未省如今樂,卻笑傍觀誤見哀。
- 雨夜雨雪寒窗下,孤燈夜不眠。衰殘如舊日,榮達(dá)是何年。已覺觀書妄,方參入世緣。存心在仁理,何必后人傳。
- 后廿九日復(fù)上宰相書標(biāo)簽:古文觀止三月十六日,前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈,謹(jǐn)再拜言相公閣下?! ∮勚芄疄檩o相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風(fēng)俗皆已敦厚,動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以圣人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見之士,豈復(fù)有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉?豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負(fù)成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是,而非圣人之才,而無叔父之親,則將不暇食與沐矣,豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉?維其如是,故于今頌成王之德,而稱周公之功不衰。 今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去?四海豈盡無虞?九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖豈盡銷息?天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理?風(fēng)俗豈盡敦厚?動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至?其所求進(jìn)見之士,雖不足以希望盛德,至比于百執(zhí)事,豈盡出其下哉?其所稱說,豈盡無所補(bǔ)哉?今雖不能如周公吐哺握發(fā),亦宜引而進(jìn)之,察其所以而去就之,不宜默默而已也?! ∮氖湃找?。書再上,而志不得通。足三及門,而閽人辭焉。惟其昏愚,不知逃遁,故復(fù)有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊,故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者,以其于周不可則去之魯,于魯不可則去之齊,于齊不可則去之宋,之鄭,之秦,之楚也。今天下一君,四海一國,舍乎此則夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,則山林而已矣。山林者,士之所獨(dú)善自養(yǎng),而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心,則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉,書亟上,足數(shù)及門,而不知止焉。寧獨(dú)如此而已,惴惴焉惟,不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊,惶恐無已。愈再拜。