選曹分五嶺，使者歷三湘。才美膺推薦，君行佐紀(jì)綱。佳聲斯共遠(yuǎn)，雅節(jié)在周防。明白山濤鑒，嫌疑陸賈裝。故人湖外少，春日嶺南長(zhǎng)。憑報(bào)韶州牧，新詩(shī)昨寄將。

重陽(yáng)子，物物不追求。云水閑游真得得，茅庵燒了事休休。別有好歸頭。存基址，決有后人修。便做玲瓏真決烈，怎生學(xué)得我風(fēng)流。先已赴瀛

時(shí)人嫌古畫，倚壁不曾收。雨滴膠山斷，風(fēng)吹絹海秋。殘?jiān)骑w屋里，片水落床頭。尚勝凡花鳥，君能補(bǔ)綴休。

臣伏見(jiàn)天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請(qǐng)“編之于令，永為國(guó)典”。臣竊獨(dú)過(guò)之。　　臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無(wú)為賊虐，凡為子者殺無(wú)赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無(wú)為賊虐，凡為理者殺無(wú)赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣?！　∠蚴勾套椘湔\(chéng)偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問(wèn)，上下蒙冒，吁號(hào)不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無(wú)憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？　　其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無(wú)告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！　　《周禮》：“調(diào)人，掌司萬(wàn)人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國(guó)交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛(ài)死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣?！　≌?qǐng)下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。

晨逾九仙山，暮訪九鯉湖。何氏兄弟跨鯉魚，同時(shí)輕舉排天衢。山頭云氣故恍惚，三十六鱗今有無(wú)。瓊漿白日醉天酒，何時(shí)華表歸來(lái)乎。

黃花夾徑疑無(wú)路，紅葉臨流巧勝春。前去重陽(yáng)猶一日，不辭傾盡蟻醪醇。

胡虜無(wú)仁義，興衰匪百年。如何憑氣力，久欲靖中邊。異類依天角，黃頭住海輭。愚堪呼鹿豕，健母學(xué)鷹鹯。猰狄時(shí)方憊，燕云耗頗傳。奸臣貧拓境，黠計(jì)落空拳。氈毳分伊水，旌旗濕汴川。鶯花春自老，風(fēng)雨夜相連。文物東南盛，舟車蜀廣聊。規(guī)模垂翼翼，鼎石賴乾乾。五福祥光近，千齡厚澤綿。雨晴均化日，豐穰慶秋田。食獸聞相{左口右巫}，干戈斗欲纏。瓜分爭(zhēng)塊壤，鼎沸逐埃涓。亡北惟堪伺，良圖盍自堅(jiān)。藩籬兼謹(jǐn)守，閫外勿輕捐。晉趙非殊異，山河本渾全。人心方激切，天道有回旋。王佐存諸葛，中興仰孝宣。何當(dāng)渭橋下，拱揖看駢闐。

右垣更直寵新班，便坐通名聽(tīng)別宣。詞訓(xùn)已高長(zhǎng)慶代，事權(quán)不下永明年。除官草罷諸番制，執(zhí)簡(jiǎn)研馀萬(wàn)歲煙。曾向蘭臺(tái)陪筆削，喜聞嚴(yán)近擢班遷。

三十年間更一世，其間堪笑復(fù)堪愁。天生天殺何嘗盡，人是人非殊未休。善偶鴛鴦?lì)^早白，能啼杜宇血先流。須知卻被才為害，及至無(wú)才又卻憂。