碧瓦春城十萬家，可憐夫子獨(dú)堪嗟。園林猶有前朝木，冠蓋難尋故主花。亭瞰夕陽鄰古剎，池通野水見晴沙。天然操尚無塵滓，合住蓬萊弄彩霞。

欲調(diào)無箏，欲撫無琴。赤口白舌，何以寫心。詠歌不足，絲竹勝肉。漸近自然，難傳衷曲。如春在花，如鹽在水。如無卻有，悒悒莫解。繭中有腎，化蛾能飛。心中有物，即之忽希。

直廬迫高墉，隙土止尋丈。短人累殘甓，圍叟舁新壤。方成一簣積，已覺寸心爽。余芳分禁掖，疎翠眇林莽。雖無昆閬趣，便有濠濮想。繞吟消永日，靜對(duì)延孤賞。聊成兒女劇，終契山林往。為語平泉公，經(jīng)營(yíng)毋太廣。

末后句，會(huì)也無，德山父子太含胡。座中亦有江南客，莫向人前唱鷓鴣。

昧爽昭事，煌煌露光。條溉蠲潔，容務(wù)肅莊。牲肥酒旨，豐此芬芳。降陟有序，禮無越常。

銀蟾光滿，弄余輝、冷浸江梅無力。緩引柔條浮素蕊，橫在閑窗虛壁。染紙揮毫，粉涂墨暈，不似今端的。天然造化，別是一般，清瘦蹤跡。今夜翠葆堂深，夢(mèng)回風(fēng)定，因月才相識(shí)。先自離愁，那更被、曉角殘更催逼。曙色將分，輕陰移盡，過眼難尋覓。江南圖上，畫工應(yīng)為描得。

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！

自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變，萬物之統(tǒng)也?？刹簧髋c？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識(shí)乎性命哉？

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也?！　≈劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！　∫讯﹃栐谏剑擞吧y，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。