高氏八千古，騶哄溢街坊。庸夫俗子，夸道錦繡裹家鄉(xiāng)。誰(shuí)識(shí)書(shū)生心事，各要濟(jì)時(shí)行己，肯顧利名場(chǎng)。用我吾所欲，不用亦何傷。漢嘉守，凡閱歷，幾麾幢。便教入從出節(jié)，都是分之常。但愿國(guó)安人壽，更只專城也好，不用較強(qiáng)梁。準(zhǔn)擬耆英會(huì)，倚杖看人忙。

洞府高深對(duì)月開(kāi)，長(zhǎng)疑底里閟龍雷。天窗不照人間世，限盡游人自此回。

杜門(mén)睡榻長(zhǎng)蒼苔，滿眼新晴亦樂(lè)哉。小市忽逢蒪菜出，曲欄初見(jiàn)牡丹開(kāi)。不嫌雨后泥三尺，且趁春殘醉幾回。自揣明年猶健在，東箱更覓茜金栽。

客有問(wèn)余，號(hào)曰當(dāng)水，逸民者誰(shuí)。是胸羅星斗，熟知天命，口分造化，妙泄天機(jī)。百十日前，再三地說(shuō)，端的秋來(lái)攀桂枝。那時(shí)節(jié)，果鰲頭高跨，鶚首橫飛。君休說(shuō)是談非。是則是干支帶得來(lái)。也要他有個(gè)、讀書(shū)種子，一丁不識(shí)，富貴何為。報(bào)道長(zhǎng)安，梅邊春色，早趁東風(fēng)掠馬蹄。重逢處，辦一封好紙，覓狀元詩(shī)。

西窗融雪飄如雨，故與新春作薄寒。昨夜雁聲渾向北，夢(mèng)魂隨去過(guò)關(guān)山。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

青女出驂鸞，負(fù)恃天然色。一等淡梳妝，太真迎虢國(guó)。

秋林轉(zhuǎn)層崖，步踏落葉響。森森夾路竹，矗矗羽林仗。精廬隱深塢，門(mén)啟臺(tái)殿敞。累累霜果懸，落落寒木壯。房深燈火暖，縱飲頗酣暢。山寒夜已深，嶺白月微上。天明寺南去，幽路隘而昉。林分徑忽斷，淺澗闊逾丈。崩奔被澗石，大小非一狀。丸丸列囷廩，落落排甕盎。鳴泉走石罅，聯(lián)絡(luò)弄清漲。喧頹競(jìng)飛漱，派瀉或平漾。群行命朋儔，困息植吾杖。沿松見(jiàn)奇鼠，石蟹侑朝餉。深行耳目靜，擠險(xiǎn)誰(shuí)復(fù)讓。寒聯(lián)老木陰，暖值丹崖曠。秋暉墮平野，暮鳥(niǎo)啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先愴。膏粱與薇蕨，美惡隨所尚。當(dāng)其兩自得，厭滿絕余望。乃知山林樂(lè)，豈為隱者妄。況吾不事事，枯槁理則當(dāng)。遑遑施仁義，此固圣賢量。我自沮溺徒，疏頑安可強(qiáng)。

昔人深夜看星斗，鎮(zhèn)壓靈壇尚有符。偷寫(xiě)只應(yīng)蒼鼠慣，幾行丹篆繞春蕪。

重賁衡門(mén)日，盤(pán)餐愧負(fù)羈。經(jīng)年疏問(wèn)道，靜夜飽聽(tīng)詩(shī)。近子覺(jué)形穢，服車(chē)羞耳垂?？煸者^(guò)庭鯉，咫尺鳳凰池。