一舸風(fēng)帆放晚秋，訪君幽巷卜淹留。綠搖岸柳容如舞，碧蘸溪毛美可羞。喜見(jiàn)林宗鑾為輟，久欽阿大語(yǔ)難休。土貧雞黍無(wú)勞具，謀食何如道可謀。

酒壺空，歌扇去。獨(dú)倚危樓，無(wú)限傷心處。芳草連天云薄暮。故國(guó)山河，一陣黃梅雨。有奇才，無(wú)用處。壯節(jié)飄零，受盡人間苦。欲指虛無(wú)問(wèn)征路。回首風(fēng)云，未忍辭明主。

與君未得便安閑，邊警偏能惱澗槃。草地棗紅猶索斗，田家稻白可能餐。誰(shuí)將鐵綆橫江鎖，莫造琵琶出塞彈。處處沖梯樓上舞，不應(yīng)諸老自巍冠。

夾岸人家映柳條，玄暉遺跡草蕭蕭。曾為一夜青山客，未得無(wú)情過(guò)板橋。

危行危言者，從天落海涯。如斯為遠(yuǎn)客，始是好男兒。瘴雜交州雨，犀揩馬援碑。不知千萬(wàn)里，誰(shuí)復(fù)識(shí)辛毗。

鳥(niǎo)語(yǔ)知春晨，晨起行阡陌。雨晴氣已變，崖澗嵐猶積。雜花林際明，新水田中白。時(shí)逢耦耕人，問(wèn)我將何適。

幾年惟悴質(zhì)，一旦類生稊。玉甃青初滿，銀床綠乍齊。雅勝玄雨潤(rùn)，高稱嶧陽(yáng)低。況有蒼姬葉，還當(dāng)副剪圭。

數(shù)日春風(fēng)不柰暄，梅花落盡凈無(wú)痕。卻將晚莟重收拾，更放南枝第二番。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

才到松陵即是家，三清閣下寂無(wú)嘩。小臣愧乏絲毫報(bào)，深炷爐香靜點(diǎn)茶。