蠶麥
耕桑未嘗親,有獲敢求足。
鄰田老翁嫗,囊空庾無粟。
機(jī)張久乏緯,食晏惟薄粥,熟耕種未下,屢檮云不旋。
私憂止寒餓,王事念鞭撲。
為農(nóng)良未易,為吏畏簡牘。
閉門差似可,忍饑有余福。
蠶麥問答
問:《蠶麥》的作者是誰?
答:蠶麥的作者是蘇轍
問:蠶麥?zhǔn)悄膫€(gè)朝代的詩文?
答:蠶麥?zhǔn)撬未淖髌?br>問:春寒風(fēng)雨淫,蠶麥止半熟 出自哪首詩文,作者是誰?
答:春寒風(fēng)雨淫,蠶麥止半熟 出自 宋代蘇轍的《蠶麥》
問:春寒風(fēng)雨淫,蠶麥止半熟 的下一句是什么?
答:春寒風(fēng)雨淫,蠶麥止半熟 的下一句是 耕桑未嘗親,有獲敢求足。
問:出自蘇轍的名句有哪些?
答:蘇轍名句大全
- 偈傾一百六十九首膚寸生層云,已具瀰漫勢(shì)。盡矚晴空目,且作煙霧比。首座行腳,首座來也,落在第二??纯矗菩杏曛?。
- 原道標(biāo)簽:古文觀止博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私言也?! ≈艿浪?,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?!狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右??!睘榭鬃诱撸?xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!后之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之? 甚矣,人之好怪也,不求其端,不訊其末,惟怪之欲聞。古之為民者四,今之為民者六。古之教者處其一,今之教者處其三。農(nóng)之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。賈之家一,而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也? 古之時(shí),人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君,為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸,而處之中土。寒然后為之衣,饑然后為之食。木處而顛,土處而病也,然后為之宮室。為之工以贍其器用,為之賈以通其有無,為之醫(yī)藥以濟(jì)其夭死,為之葬埋祭祀以長其恩愛,為之禮以次其先后,為之樂以宣其湮郁,為之政以率其怠倦,為之刑以鋤其強(qiáng)梗。相欺也,為之符、璽、斗斛、權(quán)衡以信之。相奪也,為之城郭甲兵以守之。害至而為之備,患生而為之防。今其言曰:“圣人不死,大盜不止。剖斗折衡,而民不爭?!眴韬簦∑湟嗖凰级岩?。如古之無圣人,人之類滅久矣。何也?無羽毛鱗介以居寒熱也,無爪牙以爭食也。 是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻絲,作器皿,通貨財(cái),以事其上者也。君不出令,則失其所以為君;臣不行君之令而致之民,則失其所以為臣;民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財(cái),以事其上,則誅。今其法曰,必棄而君臣,去而父子,禁而相生相養(yǎng)之道,以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼!其亦幸而出于三代之后,不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。 帝之與王,其號(hào)雖殊,其所以為圣一也。夏葛而冬裘,渴飲而饑食,其事雖殊,其所以為智一也。今其言曰:“曷不為太古之無事”?”是亦責(zé)冬之裘者曰:“曷不為葛之之易也?”責(zé)饑之食者曰:“曷不為飲之之易也?”傳曰:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意?!比粍t古之所謂正心而誠意者,將以有為也。今也欲治其心而外天下國家,滅其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事??鬃又鳌洞呵铩芬玻T侯用夷禮則夷之,進(jìn)于中國則中國之。經(jīng)曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡?!薄对姟吩唬喝值沂氢?,荊舒是懲”今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥而為夷也? 夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文:《詩》、《書》、《易》、《春秋》;其法:禮、樂、刑、政;其民:士、農(nóng)、工、賈;其位:君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦;其服:麻、絲;其居:宮、室;其食:粟米、果蔬、魚肉。其為道易明,而其為教易行也。是故以之為己,則順而祥;以之為人,則愛而公;以之為心,則和而平;以之為天下國家,無所處而不當(dāng)。是故生則得其情,死則盡其常。效焉而天神假,廟焉而人鬼饗。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所謂道也,非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉。荀與揚(yáng)也,擇焉而不精,語焉而不詳。由周公而上,上而為君,故其事行。由周公而下,下而為臣,故其說長。然則如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其書,廬其居。明先王之道以道之,鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也!”
- 秋日留題蔣亭西風(fēng)才起一蟬鳴,便算關(guān)河馬上程。碧浪鹢舟從此別,丹霄鵠箭忍無成。二年芳思隨云雨,幾日離歌戀旆旌。回首橫塘更東望,露荷煙菊倍傷情。
- 題龍紀(jì)院僧室山僧九十五,行是百年人。焚香猶夜起,喜酒見天真。生平持戒定,老大有精神。須知不變者,那減故時(shí)新。
- 贈(zèng)畫士劉信可二首毛潁摧鋒入墨池,白云窗下展烏絲。乘君袖里孤山月,寫盡橫斜竹外枝。
- 庚戌春下鄱陽舟中諸作過安仁界遠(yuǎn)山淡淡水茫茫,知是江湖何處鄉(xiāng)。娘子提攜青裹布,始知風(fēng)土近鄱陽。
- 陳誠之以長句送揚(yáng)州花仍催踐快閣之約戲答清歌句句戛鳴球,紅藥年年具彩舟。更約倚晴登快閣,真成騎鶴上揚(yáng)州。
- 相和歌辭。銅雀臺(tái)君王冥寞不可見,銅雀歌舞空裴回。西陵嘖嘖悲宿鳥,空殿沉沉閉青苔。青苔無人跡,紅粉空相哀。
- 寇參軍以孤雁一絕見貽因酬之紫塞來時(shí)偶失群,追飛已隔萬重云。人情所喜惟朋附,耳聽孤鳴似不聞。
- 自和沉水香焚金博山,杜陵誰復(fù)與車還。馬尋綺陌知何曲,人在珠簾第幾間。法部樂聲長滿耳,上樽醇味易酡顏。更貧更賤皆能樂,十二重門不上關(guān)。
- 五更月下朦朧看,只欠一聲驚夜闌——— 周師成雞冠花
- 蘇公西南彥,儀鴻漸于逵——— 魏了翁次韻蘇和父自郫見寄
- 龍舟爭渡,助威吶喊,憑吊祭江誦君賦——— 蘇軾六幺令·天中節(jié)
- 萬頃風(fēng)濤不記蘇,雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無。——— 蘇軾浣溪沙·萬頃風(fēng)濤不記蘇
- 嚴(yán)霜蕩群穢,蓬斷麻亦折。——— 元稹遣興十首
- 數(shù)株花下逢珠翠,半曲歌中老子孫——— 章碣桃源
- 塵里年光何急急,夢(mèng)中強(qiáng)弱自悠悠。——— 李中宿廬山白云峰重道者院
- 晚色煙霞好,寒山雪月明——— 杜范十五日十九兄到衫小飲有詩和之
- 大小雪竇,錯(cuò)下名言——— 釋祖先偈頌四十二首
- 問云征楚女,疑粉試何郎。——— 溫庭筠題翠微寺二十二韻