《易經(jīng)》的乾卦，表示天道創(chuàng)造的奧秘，稱作萬(wàn)物之父；坤卦表示萬(wàn)物生成的物質(zhì)性原則與結(jié)構(gòu)性原則，稱作萬(wàn)物之母。我如此的藐小，卻混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來(lái)，充塞于天地之間的（坤地之氣），就是我的形色之體；而引領(lǐng)統(tǒng)帥天地萬(wàn)物以成其變化的，就是我的天然本性。人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而萬(wàn)物皆與我為同類。

　　天子是我乾坤父母的嫡長(zhǎng)子；而大臣則是嫡長(zhǎng)子的管家。“尊敬年高者”（的意義），乃是為了禮敬同胞中年長(zhǎng)的人；“慈愛(ài)孤苦弱小者”（的意義），乃是為了保育同胞中的幼弱之屬。所謂的圣人，是指同胞中與天地之德（案：指健德與順德）相合的人；而賢人則是其中優(yōu)異秀出之輩。天底下無(wú)論是衰老龍鍾或有殘疾的人、孤苦無(wú)依之人或鰥夫寡婦，都是我困苦而無(wú)處訴說(shuō)的兄弟。

　　及時(shí)地保育他們，是子女對(duì)乾坤父母應(yīng)有的協(xié)助。如此地樂(lè)于保育而不為己憂，是對(duì)乾坤父母最純粹的孝順。若是違背了乾坤父母這樣的意旨，就叫做“悖德”，如此地傷害仁德就叫做“賊”。助長(zhǎng)兇惡的人是乾坤父母不成材之子，而那些能夠?qū)⑻煨员憩F(xiàn)于形色之身的人就是肖似乾坤父母的孝子。

　　能了知造物者善化萬(wàn)物的功業(yè)（了知我們的道德良知如何成就人文價(jià)值），才算是善于繼述乾坤父母的事跡；能徹底地洞透造化不可知、不可測(cè)之奧秘，才算是善于繼承乾坤父母的志愿。即便在屋漏隱僻獨(dú)處之處也能對(duì)得起天地神明、無(wú)愧無(wú)怍，才算無(wú)辱于乾坤父母；時(shí)時(shí)存仁心、養(yǎng)天性，才算是事天奉天無(wú)所懈怠。崇伯之子大禹，是透過(guò)厭惡美酒，來(lái)照顧贍養(yǎng)乾坤父母的；穎谷守疆界的潁考叔，是經(jīng)由點(diǎn)化英才、培育英才，而將恩德施與其同類。不松懈、繼續(xù)努力，以使父母達(dá)到歡悅，這便是舜對(duì)天地父母所貢獻(xiàn)的功勞；順從父命，不逃他處，以待烹戮，這是太子申生所以被謚為“恭”的緣故。臨終時(shí)，將從父母那里得來(lái)的身體完整地歸還給乾坤父母的是曾參；勇于聽(tīng)從以順父命的是伯奇。

　　富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是用來(lái)幫助你成就一番事業(yè)的?；钪臅r(shí)候，我順從（乾坤父母所要求的）事理；死的時(shí)候，心安理得，我安寧而逝。

問(wèn)：《西銘》的作者是誰(shuí)？
答：西銘的作者是張載
問(wèn)：西銘是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：西銘是宋代的作品
問(wèn)：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處 出自 宋代張載的《西銘》
問(wèn)：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處 的下一句是什么？
答：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處 的下一句是 故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
問(wèn)：出自張載的名句有哪些？
答：張載名句大全