班楊秉文史，對院自為鄰。馀香掩閣去，遲日看花頻。似雪飄閶闔，從風(fēng)點近臣。南宮有芳樹，不并禁垣春。

民病未蘇息，誰為遠道州。爭趨熱翕翕，不念冷颼颼。摧剝先蟲戶，差科及釣舟。君門千萬里，欲往訴無由。

高冠趨尹君方掾，促席迎賓我已翁。交態(tài)不忘平日厚，歌聲猶似少年工。映階露菊秋吟苦，盈筥霜榴歲問通。每與東鄰話知舊，白頭強健幾人同。

掖垣初蓋斧斤張，棟宇猶聞松桂香。江海蹔來俱野客，云霄并直愧花堂。月明似與人煙遠，風(fēng)細微聞禁漏長。諫草未成眠未穩(wěn)，始知天上極清涼。射策當(dāng)年偶一時，對休夜雨失前期。廬間還往無多地，夢里追尋亦自疑。螭墨屢干朝已久，囊封希上出猶遲。茅薝半破松筠老，歸念蕭然欲語誰。

白璧眾求瑕，素絲易成污。萬里顛沛還，高堂已長暮。積憤方盈抱，纏哀忽逾度。念子從此終，黃泉竟誰訴。一為時事感，豈獨平生故。唯見荒丘原，野草涂朝露。

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨過之。　　臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣?！　∠蚴勾套椘湔\偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？　　其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！　　《周禮》：“調(diào)人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣?！　≌埾鲁甲h附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。

散策薌林，幾回來繞團團樹。月明風(fēng)露。平地神仙數(shù)。準(zhǔn)擬歸來，移近東家住。應(yīng)相許。為君起舞。直到高寒處。

秋色到東籬，一種露紅先占。應(yīng)念金英冷淡，摘胭脂濃染。依稀十月小桃花，霜蕊破霞臉。何事淵明風(fēng)致，卻十分嬌艷。

淚滴珠難盡，容殊玉易銷。儻隨明月去，莫道夢魂遙。

甚寵無如使北行，曾同萬里聽邊聲。黃金臺下嘶宛馬，木葉山前度漢旌。纏到關(guān)南逢雁盡，重來海上見波平。故人臨月應(yīng)相望，一夕寒光特為明。