上馬乘秋欲建勛，飛弧夜闕出師頻。若無紫塞煙塵事，誰識青樓歌舞人。戰(zhàn)骨沙中金鏃在，賀筵花畔玉蟬新。由來邊卒皆如此，只是君門合殺身。

步屧隨兒輩，臨池得憑欄。久陰東虹斷，小滿北風(fēng)寒。點水荷三疊，依墻竹數(shù)竿。乍晴何所喜，云際遠(yuǎn)山攢。

運屬宣和末，干戈變故仍。倦勤修內(nèi)禪，流澤啟中興。睢水千麾集，胡沙八駿騰。尺書傳諱日，寰宇淚如澠。

四海兵戈里，一家風(fēng)雨中。逢人問消息，策杖去西東。歷數(shù)前朝亂，何曾掃地空。山居自有藥，時對主人翁。

向來翰墨付群兒，直把行藏待主知。風(fēng)引去帆聲獵獵，手調(diào)焦尾意遲遲。遙知夜宿吹藜處，恰是春深造榜時。預(yù)恐阿婆愁見我，略須回馬避旌麾。

牛渚南來沙岸長，遠(yuǎn)吟佳句望池陽。野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。　　一曰慎獨而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。　　二曰主敬則身強。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強之強健，又何疑乎？　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責(zé)。孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？　　四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。　　此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。

反照入江雷殷然，直疑飛雨墮談間。不知吹落何方去，突兀猶余云涌山。

聞?wù)f飄零亦異鄉(xiāng)，登樓吟望益悲涼。當(dāng)時欲別言難盡，他日相逢話更長。蟬噪水村千萬樹，雁過云岫兩三行。明朝策蹇還無定，空倚危欄到夕陽。

上元佳節(jié)是今日，匝地普天星斗出。好向機先著眼看，莫教蹉過然燈佛。