一點(diǎn)忠忱無(wú)處輸，與滔滔者走危途。新聲感泣尚書(shū)客，破鏡傳盟公主奴。流散莫非中澤雁，死亡誰(shuí)是首邱狐。平生師友多黃土，吞哭何曾奠束芻。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂(yōu)民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂(yōu)而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉?！　　秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣?！　　稌?shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦M之矣?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚之至也?！　　对?shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

鑿崖泄奔湍，古稱(chēng)神禹跡。夜喧山門(mén)店，獨(dú)宿不安席。水性自云靜，石中本無(wú)聲；如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門(mén)歸，了此物我情。

脫俗臥去眠，胸中別有天。壁間五六榻，屋上兩三椽。風(fēng)月真滋味，溪山舊面緣。靜中有真靜，猿嘯暮林邊。

殷勤江郡守，悵望掖垣郎。慚見(jiàn)新瓊什，思?xì)w舊草堂。事隨心未得，名與道相妨。若不休官去，人間到老忙。

英雄割據(jù)已焉戰(zhàn)，逝水滔滔去不回。里巷難尋王謝宅，江山空對(duì)鳳凰臺(tái)。登臨無(wú)伴詩(shī)為侶，興廢不知梅自開(kāi)。同是游人不同樂(lè)，青樓歌舞待君來(lái)。

扆齊機(jī)魯鎮(zhèn)天關(guān)，左右微垣列兩班。大展明堂俱翕受，黃河?xùn)|畔少游山。

手把蟠桃植，何勞羯鼓催。從今三萬(wàn)歲，十度看花開(kāi)。

相送悲長(zhǎng)別，還家慘獨(dú)行。流連簡(jiǎn)書(shū)札，次第念交情。自有篋中作，何難身后名！泉臺(tái)應(yīng)快意，未必似平生。

二月陽(yáng)和花正繁，軟風(fēng)輕扇筍斑斑。揚(yáng)鞭江路心無(wú)事，問(wèn)舍求田過(guò)淺山。