譯文

吉祥的日子，良好的時(shí)光，恭恭敬敬娛樂(lè)天神東皇。

手撫著鑲玉的長(zhǎng)劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當(dāng)。

精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設(shè)好祭品鮮花散芳香。

蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻(xiàn)上桂椒釀制的美酒漿。

舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節(jié)奏緩拍節(jié)聲調(diào)安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。

巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。

宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂(lè)又健康。

韻譯

吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇。
手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán)，佩玉鏗鏘聲清亮。
華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿把香花吐芬芳。
蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。
高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，
竽瑟齊奏樂(lè)音強(qiáng)。
群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。
眾音齊會(huì)響四方，上皇歡欣樂(lè)安康。

注釋

①吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。
②穆：恭敬肅穆。愉：同“娛”，此處指娛神，使神靈愉快、歡樂(lè)。上皇：即東皇太一。
③珥指劍柄上端像兩耳突出的飾品。
④璆(qiu2求):形容玉石相懸擊的樣子。鏘：象聲詞，此處指佩玉相碰撞而發(fā)出的聲響。
⑤瑤席：珍貴華美的席墊?，帲烙?。玉瑱(zhen4鎮(zhèn)):同“鎮(zhèn)”，用玉做的壓席器物。
⑥盍(he2合):同“合”，聚集在一起。瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。瓊，赤色玉。
⑦蕙：香草名，蘭科植物。肴蒸：大塊的肉。藉：墊底用的東西。
⑧椒漿：用有香味的椒浸泡的美酒。
⑨枹(fu2伏):鼓槌。拊(fu4附):敲擊。
⑩安歌：歌聲徐緩安詳。
⑾陳：此處指樂(lè)器聲大作。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大聲唱，氣勢(shì)浩蕩。
⑿靈：楚人稱(chēng)神、巫為靈，這里指以歌舞娛神的群巫。偃蹇：指舞姿優(yōu)美的樣子。姣服：美麗的服飾。
⒀芳菲菲：香氣濃郁的樣子。
⒁五音：指宮、商、角、徵、羽五種音調(diào)。繁會(huì)：眾音匯成一片，指齊奏。
⒂君：此處指東皇太一。

問(wèn)：《九歌·東皇太一》的作者是誰(shuí)？
答：九歌·東皇太一的作者是屈原
問(wèn)：九歌·東皇太一是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：九歌·東皇太一是先秦的作品
問(wèn)：九歌·東皇太一是什么體裁？
答：楚辭
問(wèn)：出自屈原的名句有哪些？
答：屈原名句大全

【簡(jiǎn)析】：
《星經(jīng)》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神?！?br/>《莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，廣大之名。一以不二為稱(chēng)，言大道曠蕩，無(wú)不制圍，囊括萬(wàn)有，通而為一，故謂之太一也?！蓖跻葑ⅲ骸疤?，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇?！?br/>《漢書(shū)·郊祀志》曰：“天神貴者太一?！薄盎省笔亲钭鹳F的神的通稱(chēng)，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之神。

【賞析】

作為《九歌》的開(kāi)首篇，《東皇太一》在全詩(shī)中有著特殊的地位與意義。雖然自東漢王逸以來(lái)，歷代注家對(duì)東皇太一是天神的說(shuō)法，并無(wú)歧異之見(jiàn)，然而它究竟是什么神，卻諸說(shuō)不一?！段倪x》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇?！闭J(rèn)為東皇太一是東帝；洪興祖《楚辭補(bǔ)注》與朱熹《楚辭集注》皆承襲其說(shuō)，何焯《義門(mén)讀書(shū)記》與馬其昶《屈賦微》則認(rèn)為是戰(zhàn)神；聞一多又以為是伏羲；還有以為太乙、齊國(guó)上帝的，不一而足。

其實(shí)，“太一”在屈原時(shí)代并不是神，它在“東皇太一”中不可能充當(dāng)神的稱(chēng)謂；而“東皇”，由于先秦時(shí)代的東——春對(duì)應(yīng)等關(guān)系，表明了它乃是春神的指稱(chēng)。在沒(méi)有更確鑿材料發(fā)現(xiàn)之前，“東皇太一”應(yīng)是春神的說(shuō)法可以成立。至于“太一”，在這里的含義是始而又始，象征起始與開(kāi)端。

詩(shī)一開(kāi)首，先交待祭祀的時(shí)日——因是祭春神，故時(shí)日當(dāng)在春天。選擇春日的吉良時(shí)辰，人們準(zhǔn)備恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇、生命繁衍、生機(jī)勃發(fā)的新氣象。主持祭祀的主祭者撫摸長(zhǎng)劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開(kāi)頭四句，簡(jiǎn)潔而又明了地寫(xiě)出了祭祀的時(shí)間與祭祀者們對(duì)春神的恭敬與虔誠(chéng)。

繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個(gè)祭祀氣氛開(kāi)始進(jìn)入高潮。

末尾四句，是全詩(shī)的尾聲，也是祭祀的高潮——春神于此時(shí)降臨了?！百儒抠怄薄谴荷衩烂顒?dòng)人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿堂”——是春神帶來(lái)的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們于是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂(lè)氣氛達(dá)到最高潮。末句“君欣欣兮樂(lè)康”，既是春神安康欣喜神態(tài)的直接描繪，也是祭祀的人們對(duì)春神降臨所表露的欣喜心態(tài)。

全詩(shī)篇幅雖短，卻層次清晰，描寫(xiě)生動(dòng)，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺(jué)，充分表達(dá)了人們對(duì)春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類(lèi)的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來(lái)福音。
屈原以不同于《九歌》它篇的寫(xiě)法，在短小精悍的篇幅中，生動(dòng)展現(xiàn)了祭神的整個(gè)過(guò)程和場(chǎng)面，給人留下了極其深刻的印象。（徐志嘯）