譯文

河神啊，與你一起游九河，急風(fēng)沖起河水泛洪波。
乘坐水車荷葉做車蓋，雙龍駕轅雙螭來拉車。
登上昆侖縱目望四方，心意飛揚(yáng)胸懷多寬暢。
日暮美景流連竟忘歸，突然警醒更懷念水鄉(xiāng)。
魚鱗做屋瓦廳堂畫蛟龍，紫貝飾門闕珍珠飾玉宮，河伯啊，為何久住水中？
乘上白黿文魚伴，同游沙洲永相隨，綿綿情深如流水。
與你攜手向東行，送你同到河南岸。
滔滔河水來歡迎，魚兒列隊(duì)來陪伴。

注釋

①女(ru3汝)：汝，你。九河：黃河的總名，前人說是黃河到兗州境即分九道，故稱九河。
②沖風(fēng)：隧風(fēng)，大風(fēng)。橫波：聚起波浪，揚(yáng)波。
③驂螭(can1 chi1餐吃)：四匹馬拉車時(shí)兩旁的馬叫“驂”。螭，《說文解字》：“若龍而黃，北方謂之地螻?！薄盎蛉諢o角曰螭?！睋?jù)文意當(dāng)指后者，那么“驂螭”即以螭為驂了。
④崑崙：山名，黃河的發(fā)源地。今作昆侖。
⑤極浦：水邊盡頭。寤懷：寤寐懷想，形容思念之極。
⑥靈：神靈，這里指河伯。
⑦黿(yuan2元)：大鱉。逐：追隨，跟從。文魚：有斑紋的鯉魚。
⑧渚(zhu3主)：水邊?！秶?guó)語(yǔ)·越下》：“黿龜魚鱉之與處，而鼃(蛙)黽之與同渚?！毕伦ⅲ骸八?br/>亦曰渚?！边@里泛指水，“渚”當(dāng)為押韻。
⑨流澌(si1斯)：古代成語(yǔ)，意思就是流水。《楚辭·七諫·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可證。
⑩交手：古人將分別，則相執(zhí)手表示不忍分離。
⑾美人：指河伯。南浦：向陽(yáng)的岸邊。
⑿鄰鄰：一本作“鱗鱗”，如魚鱗般密集排列的樣子，媵(ying4硬)：原指隨嫁或陪嫁的人，這里指護(hù)送陪伴。

問：《九歌·河伯》的作者是誰？
答：九歌·河伯的作者是屈原
問：九歌·河伯是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：九歌·河伯是先秦的作品
問：九歌·河伯是什么體裁？
答：楚辭
問：出自屈原的名句有哪些？
答：屈原名句大全

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們把各水系的河神統(tǒng)稱河伯。當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)境未達(dá)黃河，所祭的只是河神。
據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因?yàn)槁逅邳S河之南，不是遠(yuǎn)離楚國(guó)的其它水系；二是因?yàn)槁逅裾清靛?。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請(qǐng)誅后羿之事。
我和你河伯游在九河之上，
大風(fēng)吹起河面上掀動(dòng)波浪。
隨你乘著荷葉作蓋的水車，
以雙龍為駕螭龍?zhí)自趦膳浴?br/>登上河源昆侖向四處張望，
心緒隨著浩蕩的黃河飛揚(yáng)。
但恨天色已晚而忘了歸去，
惟河水盡處令我寤寐懷想。
魚鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍，
紫貝砌城闕朱紅涂滿室宮。
河伯你為什么住在這水中？
乘著大白黿鯉魚跟隨身旁，
隨你河伯一起游弋在河上，
浩浩河水緩緩地往東流淌。
你握手道別將要遠(yuǎn)行東方，
我送你送到這向陽(yáng)的河旁。
波浪滔滔而來迎接我河伯，
為我護(hù)駕的魚兒排列成行。

賞析
河伯即黃河之神，河神是尊貴的地祗，商周以來一直列入祀典的主要對(duì)象，而楚國(guó)雖一向十分重視祭祀活動(dòng)，但早先似乎只祭祀楚國(guó)境內(nèi)的江漢等河?！蹲髠鳌ぐЧ辍吩涊d這么一件事：“(楚)昭王有疾，卜日：‘河為祟?！醺ゼ?。大夫請(qǐng)祭諸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、漢、睢、章，楚之望也。禍福之至，不是過也。不榖雖不德，河非所獲罪也?！旄ゼ馈！笨芍呵飼r(shí)代楚昭王因?yàn)辄S河不在楚國(guó)地望之內(nèi)，所以不肯祭河伯。而據(jù)顧觀光《七國(guó)地理考》、程恩澤《國(guó)策地名考》的考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的勢(shì)力范圍已達(dá)到黃河流域的南側(cè)，故陳子展以為這時(shí)“楚國(guó)王室祭祀河伯，已經(jīng)不算違犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不違犯他們的先代昭王的遺教了?！?《楚辭直解》)不過，也有學(xué)者如姜亮夫認(rèn)為《莊子·秋水》以及《外篇》諸篇皆言河伯事，“則南楚傳河伯之事最豐盛，不得以不祀河為說”(《屈原賦校注》)?？傊徽摮牒硬鹩诤螘r(shí)，在屈原的時(shí)代，確有此事，當(dāng)可無疑。

今人多以為《九歌》各篇中表現(xiàn)人神戀愛的內(nèi)容頗多，郭沫若認(rèn)為本篇的內(nèi)容是“男性的河神和女性的洛神講戀愛”(《屈原賦今譯》)，河洛之神相愛雖有來歷，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌頌天神地祗人鬼，河神是黃河的代表，那么黃河作為中華民族的搖籃，為什么不可表現(xiàn)其偉大呢？況且，詩(shī)的文本中又沒有“隱思君兮啡側(cè)”(《湘君》)、“思公子兮未敢言”(《湘夫人》)、“思公子兮徒離憂”(《山鬼》)之類明白顯示相思的言辭可作直接的證據(jù)，因此，本詩(shī)不妨理解為主祭者隨著河神對(duì)黃河所做的一番巡禮。
此詩(shī)一開頭，就以開闊的視野，通過主祭者的眼睛對(duì)黃河(河神)的偉大雄壯進(jìn)行了描述。大風(fēng)起兮，波浪翻騰，氣勢(shì)非凡。河神遨游黃河，駕著水車，車頂覆蓋著荷葉。駕車的是神異的飛龍，兩龍為駕，螭龍為驂，是何等的威赫。

河伯駕馭龍車，溯流而上，一直飛到黃河的發(fā)源地昆侖山。來到昆侖，登高一望，面對(duì)浩浩蕩蕩的黃河，不禁心胸開張，意氣昂揚(yáng)。所遺憾的是天色將晚還忘了歸去。昆侖雖是作者的故鄉(xiāng)（帝高陽(yáng)的發(fā)祥地），但他所懷念的家卻是在遙遠(yuǎn)的河上?？吹竭@里，我們自然會(huì)聯(lián)想到屈原認(rèn)宗親的思想，這種思想貫穿著他的全部作品，貫穿著他對(duì)楚國(guó)楚君和楚國(guó)人民的精誠(chéng)之愛。他愁思未解時(shí)，往往想到故鄉(xiāng)(昆侖)。河伯看到故鄉(xiāng)后就很悲傷，悲傷之后還是得回到家里(對(duì)屈原來說就是郢都)。這種情愫既在《離騷》、《遠(yuǎn)游》等篇中都有明顯的流露，那么在本詩(shī)中應(yīng)是又一次表現(xiàn)。

那么河伯的家又是怎樣呢？是錦鱗披蓋的華屋，是雕繪蛟龍的大堂，紫貝堆砌的城闕，朱紅涂飾的宮殿。河伯既是河中之神，居于水下本是極自然的。居所如此的華美，卻為何還要發(fā)問呢？對(duì)此，過去一些解說有點(diǎn)勉強(qiáng)，聯(lián)系上文，也許就不難理解了。

但內(nèi)心的矛盾對(duì)于有著博大胸懷的河伯來說畢竟是次要的一面，所以接下來仍乘著白色的靈物大鱉，邊上跟隨著有斑紋的鯉魚(按：長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的帛畫中有神人駕龍車，鯉魚在旁邊游動(dòng)的畫面)，在河上暢游，看到的是浩蕩的黃河之水緩緩而來，這一幕場(chǎng)景顯得宏大而深沉。

最后，當(dāng)河伯欲再往東行時(shí)，他和主祭者握手道別，主祭者送他(按：“美人”在屈賦中多指賢人或所懷念者)到面南的水邊分手處。河伯巡視于黃河下游，那波濤滾滾而來，熱烈地歡迎河伯的蒞臨，那成群結(jié)隊(duì)排列成行的魚兒伴隨著河伯，為他護(hù)駕。這里的人物關(guān)系轉(zhuǎn)換很明確，主祭者告別后，波濤歡迎、魚兒隨從的對(duì)象只是河伯。末一個(gè)“予”字，不僅點(diǎn)出了主人公，而這樣的安排或許也暗示了楚國(guó)人民對(duì)作者的感情。(王宏理)