古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂(lè)為善。　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟唬回?zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？　　今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也?！　‰m然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣?！　∈枪适滦薅r興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！　　將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！

世尊拈花，迦葉微笑，一對(duì)鐵槌，渾無(wú)孔竅。

濁澗回湍激，青煙弄晚暉。緣隨春酒熟，分與故山違。社鼓喧林莽，孤城隱翠微。山花羞未發(fā)，燕子喜先歸。

東晉王家在此溪，南朝樹(shù)色隔窗低。碑沈字滅昔人遠(yuǎn)，谷鳥(niǎo)猶向寒花啼。

肆意荒狂殺不辜，方嗟廢帝又蒼梧。自言威震為英武，肯慮湘東與玉夫。

湖面初驚片片飛，樽前吹折最繁枝。何人會(huì)得春風(fēng)意，怕見(jiàn)梅黃雨細(xì)時(shí)。

島嶼遍含煙，煙中濟(jì)大川。山城猶轉(zhuǎn)漏，沙浦已搖船。海曙霞浮日，江遙水合天。此時(shí)空闊思，翻想涉窮邊。

上人家在廬山陰，木皮作衣云作心。獨(dú)攜鐵錫來(lái)參尋，禪中悟得唐人吟。秋高忽憶歸山住，舊結(jié)茅茨連古樹(shù)。他年我欲尋君去，只恐云深不知處。

桃李漫芬芳，終然委路旁。踏青心欲醉，舉白興何長(zhǎng)。夢(mèng)覺(jué)池塘綠，詩(shī)成草木香。懶追時(shí)俗好，獨(dú)立倚蒼茫。

只將五字句，用破一生心。楚里八千里，槃槃此都會(huì)。巍峨數(shù)里城，遠(yuǎn)水相映帶。