孤帆夜落石橋西，橋外青山入會稽。臥聽海潮吹地轉(zhuǎn)，起看江月向人低。一春衰謝憐皮骨，萬國艱虞厭鼓鼙。何處客船歌《水調(diào)》，令人歸思益凄迷。

大滌洞沉沉，天柱峰嶪嶪。人世悲落花，觀松無易葉。朝夕樵風(fēng)生，云鶴閑情愜。何當(dāng)采玉芝，真從從此躡。

西京高院長，直氣似吾徒。走馬論邊備，飛聲感廟謨。官移人未察，身沒事多符。寂寞他年后，名編野史無。

西疇筑圃弭橐鞬，矍相佳游此比肩。自是序賓觀德處，固宜百發(fā)上虛弦。

皇祖配帝，幾祀明堂。冕服陟降，玉佩玱玱。疾徐有節(jié)，進止克莊。維時右享，日靖四方。

壓蔗出寒漿，敲冰簇畫堂。人間正袢暑，天上絕清涼。

遠近作人天，王城指日邊。宰君迎說法，童子伴隨緣。到處花為雨，行時杖出泉。今宵松月下，開閣想安禪。

出秋霜，價錢可，贏得撥灰兼弄火，暢殺我。

坡謝無人共此山，翠蛟亭上拍欄干。溪聲到耳三更雨，嵐氣沾衣六月寒。酒釀可呼仙子飲，池深怕有老龍蟠。天河挽住不容易，只縱游人一餉觀。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。　　抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。　　當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。