自古詞林枝葉，皆從根柢中來(lái)。萬(wàn)卷須窺藏室，一塵莫點(diǎn)靈臺(tái)。

禁鼓初聞第一敲，乍看新月出林梢。誰(shuí)家寶鑒新磨出，匣小參差蓋不交。

釋氏禪經(jīng)律論，儒家傳記詩(shī)書(shū)。老君三六部真符。止論一心兩字。了得一明心地，諸余土苴何須。忘形忘氣總歸虛。到此實(shí)非譬喻。

詩(shī)來(lái)老氣郁沈沈，猶負(fù)驛騮萬(wàn)里骎。輦路鳳塵重回首，梅花歲晚獨(dú)知心。張南有死天無(wú)遠(yuǎn)，管邴如生海未深。明發(fā)陽(yáng)關(guān)底須疊，只哦雅制沈哇淫。

射的山前一老樵，此生何敢辱旌招?？娋墝W(xué)道肱三折，不遇知音尾半焦。去蠹區(qū)區(qū)慚啄木，附高燁燁鄙凌霄。但令窮死心無(wú)媿，也勝鳴珂事早朝。

高才本出朝廷右，能事空推德業(yè)馀。每見(jiàn)便聞曹植句，至今傳寶魏華書(shū)。濟(jì)南名士新凋喪，劍外生祠已潔除。欲寄西風(fēng)兩行淚，依然喬木鄭公廬。

道書(shū)司馬悔，福地地天臺(tái)。茲山秀盤(pán)西，億載青崔嵬。如何越中志，紀(jì)載殊未該。浪云唐子微，曾過(guò)茲橋來(lái)。奉詔悔輕出，欲勒俗駕回。至今名字存，修梁架?chē)?yán)隈。圖諜已太戾，土俗尤疏哉。以悔明茲橋，大字標(biāo)板牘。流傅愈論包，云笈君試開(kāi)。

前在潯陽(yáng)日，已嘆賓朋寡。忽忽抱憂(yōu)懷，出門(mén)無(wú)處寫(xiě)。今來(lái)轉(zhuǎn)深僻，窮峽巔山下。五月斷行舟，滟堆正如馬。巴人類(lèi)猿狖，矍鑠滿(mǎn)山野。敢望見(jiàn)交親？喜逢似人者。

車(chē)駕行將享孟春，月收梅影可愁人。雨師不管閑舞舞，預(yù)向天街灑暗塵。

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！　∪怀贾^小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！　蛑畷r(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌螅唇杂弥?，天下亦大治?！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆??！　》蚯笆乐?，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也?！　∴岛?！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。