古來喬木產墓宅，新甫之儔匪凡質。風梳雨沐三百年，聳壑昂霄過千尺。孤標屹立獨擎天，繁柯偏重常傾日。蒼皮剝落節(jié)理堅，挺挺長虬初蛻骨。我來屢見此崛奇，摩挲老眼增雙碧。吁嗟松槚幾遷易，拱者芟夷新者茁。青青惟此貫四時，物換人非飽更歷。栽培意有天地根，不然守護資神物。須知碩果不徒存，天佑吾宗當默識。公侯復始此其符，袞袞人英須輩出。偉才未許萬牛挽，香葉擬留孤鳳集。千秋要與此山存，世世宗盟共封植。

自古詞人例謫遷，十年無路可棧天。督師上正倚裴相，破賊叔應推謝玄。伏櫪驥思沙漠外，脫韝鷹去碧霄邊。僧隟早辱萊公賞，他日牽聯(lián)得并傳。

何當謁精，宋績丕成。之子終榮，匪一時之馨，維千百載之馨。

千百年來漢老郎，曉來燈火晚來香。庭前不用尋碑記，已載班書數(shù)十行。

吁嗟人世，如彼南柯。正宜閑處，養(yǎng)此太和?？v使得意，位高金多。老不知止，寧逃譴呵。

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨過之?！　〕悸劧Y之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣?！　∠蚴勾套椘湔\偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？　　其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！　　《周禮》：“調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。”又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣?！　≌埾鲁甲h附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹議。

夏木陰陰翠竹疏，相攜蕭寺饌伊蒲。他年細味禪房句，便是香山六老圖。

鄰家船上小姑兒。相問如何是別離。雙墜髻，一灣眉。愛看紅鱗比目魚。

暖風吹得也輕狂，連夜爭開有底忙。困恨蘭宵留宿酒，笑濡曉露試新妝。

載酒入煙浦，方舟泛綠波。子酌我復飲，子飲我還歌。蓮深微路通，峰曲幽氣多。閱芳無留瞬，弄桂不?？?。水上秋日鮮，西山碧峨峨。茲歡良可貴，誰復更來過。