譯文

初夏的天氣盛陽，百草萬木茂暢。
我獨不息地悲傷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走向南方。
眼前一片蒼茫，聽不出絲毫聲響。
心里的憂思難忘，何能恢復(fù)健康?
反省我的志向，遭受委屈何妨?
我堅持我的故常，不能圓滑而不方。
隨流俗而易轉(zhuǎn)移，有志者之所卑鄙。
守繩墨而不變易，照舊地按著規(guī)矩。
內(nèi)心充實而端正，有志者之所贊美。
工垂巧而不動斧頭，誰知他合乎正軌?
五彩而被人暗藏，瞎子說它不漂亮。
離婁微閉著眼睛，盲者說他的目盲。
白的要說成黑，高的要說成低。
鳳凰關(guān)進罩里，雞鴨說是會飛。
玉與石混在一道，好與壞不分多少。
是那些人們的無聊，不知道我所愛好。
責(zé)任大,擔(dān)子重。使我擔(dān)任不起。
掌握著一些珍寶。不知向誰表示。
村里的狗子成群，不常見的便要狂吠。
把豪杰說成怪物，是庸人們的口胃。
我文質(zhì)彬彬,表里通達，誰都不知道我的出眾。
我鴻才博學(xué),可為棟梁，誰都不知道我的內(nèi)容。
我仁之又仁,義之又義，忠誠老實以充實自己。
舜帝已死,不可再生，誰都不知道我雍容的氣度。
自古來,賢圣不必同時，這到底是什么道理?
夏禹和商湯已經(jīng)遠(yuǎn)隔，就追慕也不能再世。
抑制著心中的憤恨，須求得自己的堅強。
就遭禍我也不悔改，要為后人留下榜樣。
像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時候。
姑且吐出我的悲哀，生命已經(jīng)到了盡頭。
尾聲：
浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。
長遠(yuǎn)的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。
不斷地嘔吟悲傷，永遠(yuǎn)地嘆息凄涼。
世間上既沒有知己，有何人可以商量。
我為人誠心誠意，但有誰為我佐證。
伯樂呵已經(jīng)死了，千里馬有誰品評?
各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。
我要堅定我的志趣，決不會怕死貪生。
無休無止的悲哀，令人深長嘆息。
世間混濁無人了解我，和別人沒什么可說。
死就死吧,不可回避，我不想愛惜身體。
光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式!

注釋

1.汩(gu3骨)徂:急行。
2.眴(shun4瞬):同"瞬",看的意思。
3.紆軫:委曲而痛苦。
4.離慜(min3敏):遭憂患。鞠:困窮。
5.刓(wan2完)方以為圜(yuan2圓):把方的削成圓的。刓,削。圜,同"圓"。
6.常度:正常的法則。替:廢也。
7.易初:變易初心。本迪:變道。
8.章:明也。志:記也。
9.倕(chui2垂):人名,傳說是堯時的巧匠。斵(zhuo2啄):砍,削。
10.矇瞍(meng2 sou3蒙叟):瞎子。章:文彩。
11.離婁:傳說中的人名,善視。睇(di4弟):微視。
12.瞽(gu3鼓):瞎子。
13.笯(nu2奴):竹籠。
14.鶩:鴨子。
15.臧:同"藏"。指藏于胸中之抱負(fù)。
16.瑾、瑜:均美玉。
17.委積:丟在一旁堆著。
18.遌(e4愕):遇。
19.邈:遙遠(yuǎn)。
20.大故:死亡。
21.汩:指水流疾貌,或為水的急流聲。
22.脩:長。
23.唫:同"吟"。此下四句據(jù)《史記》補入。
24.焉:怎么,哪里。程:量也。
25.錯:同"措",安排。
26.曾:同"增"。爰(yuan2援)哀:悲哀無休無止?！斗窖浴?"凡哀泣而不止日爰"
27.愛:吝惜。
28.類:楷式,法。

問：《九章之五·懷沙》的作者是誰？
答：九章之五·懷沙的作者是屈原
問：九章之五·懷沙是哪個朝代的詩文？
答：九章之五·懷沙是先秦的作品
問：九章之五·懷沙是什么體裁？
答：楚辭
問：滔滔孟夏兮，草木莽莽 出自哪首詩文，作者是誰？
答：滔滔孟夏兮，草木莽莽 出自 先秦屈原的《九章之五·懷沙》
問：滔滔孟夏兮，草木莽莽 的下一句是什么？
答：滔滔孟夏兮，草木莽莽 的下一句是 傷懷永哀兮，汩徂南土。
問：出自屈原的名句有哪些？
答：屈原名句大全

本詩作于屈原臨死前，一般認(rèn)為是詩人的絕命詞。
對詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“懷者，感也。沙，指長沙?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地(指長沙)，欲往而就死焉耳?！?br/>從詩章本身內(nèi)容情感和《史記》所載屈原身世經(jīng)歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應(yīng)該更大些。
詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結(jié)紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節(jié)步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步?？陀^環(huán)境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”(蔣驥《山帶閣注楚辭》)。
如果詩人在臨終前的心態(tài)僅僅只停留于這種悲哀的水準(zhǔn)上，那么，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產(chǎn)生共鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在于：他沒有將筆墨僅僅訴諸于個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負(fù)的實現(xiàn)與否相聯(lián)系，希冀以自身肉體的死亡來最后震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之后，筆鋒自然轉(zhuǎn)到了對不能見容于時的原因與現(xiàn)狀的敘述。隨之出現(xiàn)的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫志墨”、“巧倕不斵”——以標(biāo)明自己堅持直道、不隨世俗浮沉的節(jié)操；或通俗生動——“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習(xí)見的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容于時，由此激發(fā)起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內(nèi)在蘊含力，使之產(chǎn)生了強烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發(fā)抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎(chǔ)與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。
最后部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現(xiàn)狀、原因、心情等以后，詩人至此發(fā)出了浩嘆與歌唱，它是全詩內(nèi)容的總結(jié)與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結(jié)局，人雖會死去，而理想?yún)s永遠(yuǎn)不會消亡。故而詩人最后唱道：“知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮!”
通讀全詩，我們發(fā)現(xiàn)，本篇在語言上有一個十分鮮明的特點，似有別于《九章》其他篇(《橘頌》除外)：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句(加“兮”字為五言)，——這顯然是詩人的精心設(shè)計。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，才會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態(tài)，也在情感與表達形式上與詩的內(nèi)涵渾然一體，從而使讀者產(chǎn)生了強烈的共鳴。詩人高超的藝術(shù)功力與匠心于此可見一斑。(徐志嘯)