兒女歡喜羅酒漿，夜深笑語(yǔ)火爐傍。如何去歲聽(tīng)風(fēng)雪，身在江南夢(mèng)故鄉(xiāng)。

出鎮(zhèn)溫陵重，鄰邦賴(lài)設(shè)施。未容推厚德，遽復(fù)見(jiàn)豐碑。落日輝丹旐，凄風(fēng)入素帷。便知余慶在，絕筆看遺詩(shī)。

宮梅弄粉，御柳搖金，又喜皇州春早。盛世生賢，真仙應(yīng)運(yùn)，當(dāng)日來(lái)從三島。車(chē)馬喧青曉?？辞фR賜飲，中人傳詔。最好是、芝蘭并砌，鳴佩腰金，彩衣相照。爐煙裊。高堂半卷珠簾，神仙飄緲。須信槐庭蔭美，鳳沼波澄，屈指十年三到。九敘重歌，元圭再錫，已把成功來(lái)告。四海瞻儀表。慶君臣會(huì)集，詩(shī)符天保。況自有、仙風(fēng)道骨，玉函金篆，陰功須報(bào)。方知道。八千歲月椿難老。

　　“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄　　案覇?wèn)何謂浩然之氣？”　　曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。”　　“何謂知言？”　　曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/div>

園林芳事歇，風(fēng)雨暗荒城。轉(zhuǎn)眼青春過(guò)，臨頭白發(fā)生。啼鵑亡國(guó)恨，歸鶴故鄉(xiāng)情。三徑多荒草，東還計(jì)未成。

　　古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面。仍復(fù)量鑒之小大，增損高下，常令人面與鑒大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。　　世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以謂鑄時(shí)薄處先冷，唯背文上差厚后冷，而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現(xiàn)。予觀之，理誠(chéng)如是。然余家有三鑒，又見(jiàn)他家所藏，皆是一樣，文畫(huà)銘字無(wú)纖異者，形制甚古。唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有術(shù) 。

七國(guó)三邊未到憂(yōu)，十三身襲富平候。不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。彩樹(shù)轉(zhuǎn)燈珠錯(cuò)落，繡檀回枕玉雕鎪。當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁。

白盡髭須史未成，不如能賦易登瀛。三冬足用侏儒飽，千里從看跛鱉行。知有清名在公議，自無(wú)余力到高閎。磻溪八十猶垂釣，祖例推來(lái)亦后生。

入仕已四紀(jì)，把麾還六州。曾未見(jiàn)縣令，有若淵明儔。稍屈便引去，高致更風(fēng)流。醉臥衡門(mén)下，曾無(wú)寒餓憂(yōu)。獨(dú)抱千金璧，未許人輕酬。聲名傳不朽，千古仰前修。

壽為福先，明燭物表。仁沾動(dòng)植，福齊穹昊。日慈興睿，閏崇丕號(hào)。演而申之，萬(wàn)世永保。