送道州張職方
身行南鴈不到處,山與北人相對(duì)愁。
莫為高才輕遠(yuǎn)俗,當(dāng)令遺老識(shí)賢侯。
三年解組來解日,吾已先耕潁水頭。
送道州張職方問答
問:《送道州張職方》的作者是誰?
答:送道州張職方的作者是歐陽修
問:送道州張職方是哪個(gè)朝代的詩文?
答:送道州張職方是宋代的作品
問:桂籍青衫憶共游,憐君華發(fā)始為州 出自哪首詩文,作者是誰?
答:桂籍青衫憶共游,憐君華發(fā)始為州 出自 宋代歐陽修的《送道州張職方》
問:桂籍青衫憶共游,憐君華發(fā)始為州 的下一句是什么?
答:桂籍青衫憶共游,憐君華發(fā)始為州 的下一句是 身行南鴈不到處,山與北人相對(duì)愁。
問:出自歐陽修的名句有哪些?
答:歐陽修名句大全
- 送秦仲防制干秦郎相家子,被服一寒士。不味膏粱珍,嗜書如嗜芰。仕途樂平進(jìn),欲上行或止。制使護(hù)瀛壖,婉畫幕中試。不避癡兒譏,但欲了官事。君賢他可及,好善無與比。公余仍進(jìn)學(xué),訪問無巨細(xì)。片言茍有聞,必欲窮根柢。一介有可觀,窮閻必躬履。老我甘投閑,衡門人所棄。惟君異時(shí)好,時(shí)來訪生死。淡交久而敬,清談或移晷。一朝語余別,摻祛不容已。向來二三公,頗亦同臭味。去去群欲空,今君又行矣。欲歸投金瀨,尚眷甬東水。結(jié)交多老蒼,要路有知己。青氈我家舊,勉旃收上第。先聽傳除書,使我喜不寐。別后未想忘,毋愛書一紙。
- 已亥雜詩 18詞家從不覓知音,累汝千回帶淚吟。惹得爾翁懷抱惡,小橋獨(dú)立慘歸心。
- 題雉山禊亭一曲清江正可憐,隔江新竹露娟娟。好風(fēng)成我曲肱夢(mèng),起看飛云度碧天。
- 挽艮巖梅府卿改卜龜圖后,閒居二十年。商須才聘幣,剡曲竟回船?!酢鯚o虛日,粢盛有薄田。何須似裴李,綠野及平泉。
- 和趙晉臣敷文積翠巖去纇石兩峰如長喉,有石鯁其內(nèi)。千金隨侯珠,磊落見微纇。何言西子美,捧心作顰態(tài)。夷齊心著肩,欲間使分背。小虧或大全,知惡及真愛。堂堂老充國,荒尋得幽對(duì)。朝夕與山語,俯仰彌三載。謂我知子心,茅塞厭薈薱。有美玉于斯,雕琢那可廢。芝蘭生當(dāng)戶,雖芳亦芟刈。邑有從事賢,聞之重慷慨。太清點(diǎn)浮云,誰令久滓穢。指揮俄頃間,急雨破春塊。開豁喜新辟,逼仄忘舊礙。得非神禹手,勇鑿恥不逮。又如持金篦,刮膜生美睞。渠言農(nóng)去草,見惡佩前誨。主人吟古風(fēng),格調(diào)劇清裁。我評(píng)此章句,真是杜陵輩。入蜀腳未定,欲擲石筍退?;鹋c金水同,其石為鑠粹。勸君莫放手,玉石恐俱碎。累然頸下癭,割之命隨潰。此石幸勝之,此舉君勿再。姑置毋多談,俱想增勝槩。會(huì)當(dāng)攜酒去,物理剖茫昧。此邦劉知道,光焰文章在。今將清風(fēng)峽,與巖傳百代。
- 菊潭賦小窗睡香次韻兀兀蒲團(tuán)萬慮除,定回寒月滿康廬。幽香自有禪心會(huì),春不相知亦任渠。
- 前有別楊柳枝絕句夢(mèng)得繼和云春盡絮飛留不得…戲答柳老春深日又斜,任他飛向別人家。誰能更學(xué)孩童戲,尋逐春風(fēng)捉柳花。
- 陽武王安之寄兔魚原上一雙兔,河中兩尾魚。兔皮空被褐,魚腹不藏書。長跪置遠(yuǎn)意,故人情何如。二物本潛伏,誰言罝網(wǎng)疏。崢嶸歲亦晚,將駕歸吾廬。
- 明道親享先農(nóng)十首獻(xiàn)終豆徹,禮備樂成。祠容肅肅,風(fēng)馭冥冥。三時(shí)務(wù)本,一墢射耕。人祗胥悅,祉福是膺。
- 曾國藩誡子書余通籍三十余年,官至極品,而學(xué)業(yè)一無所成,德行一無許可,老大徒傷,不勝悚惶慚赧。今將永別,特將四條教汝兄弟?! ∫辉簧鳘?dú)而心安。自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨(dú)。能慎獨(dú),冊(cè)內(nèi)省不疚,可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然。此心??熳銓捚?,是人生第一自強(qiáng)之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)也。 二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一,外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也;出門如見大賓,使民如承大祭,敬之氣象也;修己以安百姓,篤恭而天下平,敬之效驗(yàn)也。聰明睿智,皆由此出。莊敬日強(qiáng),安肆日偷。若人無眾寡,事無大小,一一恭敬,不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健,又何疑乎? 三曰求仁則人悅。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之氣以成形,我與民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古,粗知大義,既有覺后知覺后覺之責(zé)。孔門教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人,人有不悅而歸之者乎? 四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食,與日所行之事所用之力相稱,則旁人韙之,鬼神許之,以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng),以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布,而富貴之家終歲逸樂,不營一業(yè),而食必珍饈,衣必錦繡,酣豢高眠,一呼百諾,此天下最不平之事,神鬼所不許也,其能久乎?古之圣君賢相,蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì),則必操習(xí)技藝,磨練筋骨,困知勉行,操心危慮,而后可以增智慧而長見識(shí)。為天下計(jì),則必已饑已溺,一夫不獲,引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽,逸則夭,勤則有材而見用,逸則無勞而見棄,勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰,逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆?! 〈怂臈l為余數(shù)十年人世之得,汝兄弟記之行之,并傳之于子子孫孫,則余曾家可長盛不衰,代有人才。
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