竹林會里偏憐小，淮水清時最覺賢。莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦?！鄙w上之情達(dá)于下，下之情達(dá)于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。　　交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數(shù)刻；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進(jìn)一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠(yuǎn)于萬里，雖欲言無由言也?！　∮抟詾橛舷轮?，莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝?！队裨濉吩疲骸熬粘龆暢艘暵穼嬄犝?。” 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠(yuǎn)近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進(jìn)士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內(nèi)殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣?！　ス?jié)、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時也，豈有壅隔之患哉？今內(nèi)朝未復(fù)，臨御常朝之后，人臣無復(fù)進(jìn)見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。　　惟陛下遠(yuǎn)法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據(jù)所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達(dá)聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

初寮久已往，今誰主文盟。王公有嫡孫，見者服且驚。胸中九云夢，筆端三折拔。招致道山中，掉頭不肯應(yīng)。論事常山蛇，持身玉壺冰。平生謝先容，要津真自登。

長懸青紫與芳枝，塵路無因免別離。馬上多于在家日，尊前堪惜少年時。關(guān)河客夢還鄉(xiāng)后，雨雪山程出店遲。卻羨高人此中老，軒車過盡不知誰。

身閑剩覺溪山好，心靜尤知日月長。天下蒼生未蘇息，憂公遂與世相忘。

華峰早日得追隨，議論詞章頗俊奇。五羖固應(yīng)羞自鬻，一夔惜生佐來儀。東嘉把盞論文日，婺女停舟問易時。黃壤竟埋斯士骨，推賢不早嘆珠遺。

天子當(dāng)陽，群工就列。冊寶既陳，鐘鼓德設(shè)。上公奉事，容莊心協(xié)?？讼嗍⒍Y，光昭玉牒。

蛾眉班卷戴花回，遙望君王玉色開。畫楯諸班謝茶酒，尻高首下一聲雷。

羸軀對影愴余齡，追念平時只自驚。夏木正濃桐葉墜，秋風(fēng)未起草蟲鳴。蠹魚似是三生業(yè)，汗馬難希百世名。小雨迎涼何所作，北窗還對短燈檠。

莫問星星鬢染霜。一杯同看月昏黃。放歌漁父濯滄浪。卻憶手栽雙柳句，真成云漢抉天章。蘇仙何在立蒼茫。