譯文
邊塞朔風(fēng)凌冽，北方的秋天來(lái)得特別的早。讓人感到惆悵萬(wàn)分的是被金人擄掠而去的徽、欽二帝，至今沒(méi)有任何消息。驛使來(lái)來(lái)往往，空自奔馳，可以憑遞書信的大雁早已歸盡，沒(méi)有帶來(lái)徽、欽二帝的半點(diǎn)消息 。想我曾是一介布衣，后考中進(jìn)士蒙圣上金殿授官，于國(guó)家危難之時(shí)被任命為宰相，肩負(fù)重任。但卻力未及施，謀未及用，圖報(bào)君主的恩遇而未成。
有誰(shuí)相信我對(duì)君主的一片丹心和衷情，感傷當(dāng)世朝政的多變，讓我空懷方、召之才，卻得不到重用，未能救國(guó)救民于水火之中。若我身在相位，我就要盡到一個(gè)宰相應(yīng)盡的職責(zé)，為民著想。我若軍權(quán)在握，我就要驅(qū)盡敵虜，收復(fù)國(guó)土，橫掃燕然敵境。我將率領(lǐng)十萬(wàn)精兵，橫行于胡地，奉迎徽、欽二宗回朝。

注釋
塞上：邊境線上。
漁陽(yáng)：古郡名，戰(zhàn)國(guó)燕置。這里泛指北方。
翠華：皇帝儀仗中用翠鳥作裝飾的一種旗子。
雙龍：指宋徽帝、宋欽帝二帝。
白衣：或謂白身，舊指無(wú)功名、無(wú)官職的人。
除恩：指授官。
丹衷：丹心、衷情。
調(diào)鼎：以鼎之調(diào)味，比喻宰相治理天下。
燕然：即杭愛(ài)山，在今蒙古國(guó)境內(nèi)。
奉迎：敬辭。迎接之意。

問(wèn)：《蘇武令·塞上風(fēng)高》的作者是誰(shuí)？
答：蘇武令·塞上風(fēng)高的作者是李綱
問(wèn)：蘇武令·塞上風(fēng)高是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：蘇武令·塞上風(fēng)高是宋代的作品
問(wèn)：蘇武令·塞上風(fēng)高是什么體裁？
答：詞
問(wèn)：塞上風(fēng)高，漁陽(yáng)秋早 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：塞上風(fēng)高，漁陽(yáng)秋早 出自 宋代李綱的《蘇武令·塞上風(fēng)高》
問(wèn)：塞上風(fēng)高，漁陽(yáng)秋早 的下一句是什么？
答：塞上風(fēng)高，漁陽(yáng)秋早 的下一句是 惆悵翠華音杳。
問(wèn)：出自李綱的名句有哪些？
答：李綱名句大全

　　南宋高宗初立，迫于軍民抗金情緒高漲，起用著名的抗戰(zhàn)派李綱為相，似乎要有所作為，但他內(nèi)心畏敵，只圖茍安，并無(wú)抗金決心。不久，李綱就被投降派排擠罷相。這首詞大概是李綱罷相后寫的。

　　上片寫對(duì)二帝的懷念和報(bào)國(guó)無(wú)成的憂愁?！叭巷L(fēng)高，漁陽(yáng)秋早?！币虮眹?guó)秋來(lái)，作者對(duì)囚居北國(guó)的宋徽宗、宋欽宗倍加懷念。漁陽(yáng)本唐時(shí)薊州，此處泛指北地。他所惆悵的是“翠華音杏”。自從二帝北行后，至今“翠華一去寂無(wú)蹤”。（鹿虔扆《臨江仙》）翠華，本是帝王儀仗中以翠鳥羽為飾的旗幟，此處代指皇帝。“驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗”。雙龍，指徽宗和欽宗。不論“驛使”，還是“征鴻”，都沒(méi)有帶來(lái)任何關(guān)于二帝的消息。這說(shuō)明一位忠于君國(guó)的忠臣對(duì)北宋被金人滅亡這一慘痛的歷史事件是刻骨銘心的?！澳畎滓?、金殿除恩；歸黃閣，未成圖報(bào)”。白衣，沒(méi)有官職的平民；除恩，指授官；黃閣，漢代丞相聽事的門稱黃閣，借指宰相。高宗起用李綱為相，李綱向高宗建議：“外御強(qiáng)敵，內(nèi)銷盜賊，修軍政，變士風(fēng)，裕邦財(cái)，寬民力，改弊法，省冗官，……政事已修，然后可以問(wèn)罪金人……使朝廷永無(wú)北顧之憂?！保ā端问贰だ罹V傳》）由于高宗外受金兵強(qiáng)大壓力，內(nèi)受投降派的慫恿，無(wú)力振作，決心南逃。李綱被罷官，他想到自己出身平民，深沐皇恩，“未成圖報(bào)”，實(shí)在是無(wú)由圖報(bào)，情有可原，只留下滿懷遺憾，一腔悲憤。

　　下片由上片的“未成圖報(bào)”過(guò)渡，繼續(xù)抒發(fā)自己救國(guó)救民，抗敵雪恥的宏偉志愿。首先作者深有感慨地說(shuō)，誰(shuí)相信他有一片獻(xiàn)給主上的耿耿丹心呢！朝政多變，情況復(fù)雜，和戰(zhàn)不定，忠奸不辨，使他感傷?？諊@自己“未作救民方召”。方，指方叔，周宣王時(shí)，曾平定荊蠻反叛；召，指召虎，即召穆公，召公之后。周宣王時(shí)，淮夷不服，召虎奉命討平之。方、召都為周宣王時(shí)中興功臣。李綱雖想效法方、召建立中興之業(yè)，無(wú)奈高宗非中興之主，不能信任他，他雖欲救國(guó)救民，不可得也。雖為自責(zé)之辭，亦不免含有對(duì)朝廷怨懟之意，只是怨而不怒而已?！罢{(diào)鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃?！薄罢{(diào)鼎為霖”出自《尚書·說(shuō)命》。商王武丁舉傅說(shuō)于版筑之間，任他為相，將他治國(guó)的才能和作用比作鼎中調(diào)味?！俄n詩(shī)外傳》：“伊尹負(fù)鼎俎調(diào)五味而為相?！焙髞?lái)因以調(diào)鼎比喻宰相治理天下。武丁又說(shuō)：“若歲大旱，用汝（傅說(shuō)）作霖雨?！崩罹V感到古代賢君對(duì)宰相如此倚重，對(duì)比自己雖曾一度為相，僅月馀即被罷免。他認(rèn)為個(gè)人的進(jìn)退出處，無(wú)足輕重。而一念及天下安危，國(guó)家存亡，則憤懣之情，溢于言表。就他的文韜武略而言，如果登壇作將、領(lǐng)兵出征，他可以橫掃燕然?！把嗳弧?，即今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)之杭愛(ài)山。此處泛指金國(guó)境內(nèi)土地。李綱感到自己雖有出將入相之才，卻無(wú)用武之地。如果讓他繼續(xù)為相、為將，他將領(lǐng)十萬(wàn)精兵，橫行沙漠，“奉迎天表”。李綱不是夸口，他的將才是杰出的。據(jù)《大金國(guó)志》載：靖康元年，“斡離不圍宋京師，宋李綱督將士拒之。又攻陳橋、封邱、衛(wèi)州門，綱登城督戰(zhàn)，殺數(shù)千人，乃退”。在被敵人包圍的被動(dòng)情況下，李綱尚能建立如此戰(zhàn)功，如果真能讓他“擁精兵十萬(wàn)”，則“橫行沙漠”并非不可能?？上挥雒骶?，又遭奸臣排擠，致使英雄無(wú)用武之地，他的壯志只能是夢(mèng)想而已?！疤毂怼笔菍?duì)帝王儀容的尊稱，也可代表帝王。這里是指徽宗和欽宗，在封建社會(huì)，皇帝是國(guó)家元首，代表國(guó)家。皇帝被敵人俘虜，這是國(guó)家的奇恥大辱。迎歸二帝，雖不可能重新君臨天下，但這是報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥，這也是包括李綱在內(nèi)的南宋許多愛(ài)國(guó)志士的奮斗目標(biāo)，李綱雖屢遭挫折，但愈挫愈奮，從不灰心，始終雄心勃勃，力圖“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，其愛(ài)國(guó)激情，百世之后讀之，仍令人心激蕩不已。

　　這首詞雖也談到“救民”，但從字面看，貫徹始終的是欲報(bào)君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社會(huì)，忠君與愛(ài)國(guó)有時(shí)很難截然分開，君主是國(guó)家的象征，君主被俘，實(shí)際上標(biāo)志著國(guó)家的滅亡。二帝被俘，就標(biāo)志著北宋的滅亡。而要“奉迎天表”，就必須“橫行沙漠”，打敗金兵，收復(fù)失地。詞中的忠君實(shí)際上也具有深刻的愛(ài)國(guó)主義思想。