雨帶好風(fēng)勻凈綠，云開暖日染嬌黃。今年不識農(nóng)家苦，總把陰晴屬上蒼。

路回濃綠屢低蓋，風(fēng)定落紅時點衣。行李馳驅(qū)無暇日，客情鄉(xiāng)思兩依依。

黃云不似五云深，隱隱回環(huán)坐此林。巒阜幾重遮入路，隴岡百里護(hù)來峰。單僧憐汝喧魚板，漫叟便余玩鶴琴。茶罷策筇無個事，登高時復(fù)一長吟。

堂隱云將隔，名高客已知。半巖施匠石，一室見操為。鐘鼎功方著，山林興未遲。蘭臺風(fēng)致在，更喜讀新詩。

博雅堂中聚古書，蓬萊閣上接仙居。江山風(fēng)物元依舊，老子重來獨不如。

總角嬉游處，重來轉(zhuǎn)盼然。溪山猶昨日，朋友盡中年。舊話逢人說，新詩為客傳。喚回風(fēng)雨夢，猶記北窗眠。

已換青衫別后衣，此心長共白云飛。高堂壽酒年年事，趁取榴花及早歸。

新賜魚書墨未干，賢人暫出遠(yuǎn)人安。朝驅(qū)旌旆行時令，夜見星辰憶舊官。梅蕊覆階鈴閣暖，雪峰當(dāng)戶戟枝寒。寧知楚客思公子，北望長吟澧有蘭。

眼中何止舞雩音，況是君家積慶重。夢里送來煩孔釋，要令門戶繼荀龍。

漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書，奏書說：　　昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：　　“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，　　澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。　　“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌吩唬骸芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之；蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄議不入；刻木為吏期不對。”此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也?！薄　　俺悸劄貘S之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚?！薄　∩仙破溲浴?/div>