無燈可看。雨水從教正月半。探繭推盤。探得千秋字字看。銅駝故老。說著宣和似天寶。五百年前。曾向杭州看上元。

秋風(fēng)席吹客衣，席去路倚天席碧。躋攀席一何苦，政坐受山癖。人言五松下，曾是瞿曇宅。至今梧竹陰，列屋棲禪寂。塵纓得暫解，俗駕聊可息。怡顏巖間樹，洗耳泉上石。孤云共還往，窈窕去無跡。道人粲可流，獨(dú)步少林席?？蛠砹瞬谎裕萄壅胀グ?。希聲出鐘梵，妙意生墻壁。寒灰暗青燈，偶坐遂終夕。歸來人境空，缺月掛山額。

殑伽河神非鼻香，貧兒乍富也尋常。蓮河岸上曾遭叱，禍出私門變吉祥。

躬稼復(fù)樵漁，養(yǎng)親還讀書。不聞官賜帛，惟見吏催租。

朝發(fā)云根寺，暮宿煙際橋。冷螢涇不飛，潛魚驚自跳。菱船歌裊裊，荻浦風(fēng)蕭蕭。平明宿鳥起，我亦理歸橈。

殘雨倦欹枕，病中時(shí)序分。秋蟲與秋葉，一夜隔窗聞。虛室對(duì)搖落，晤言無與群。冥心試觀化，世故如絲棼。但看鳶戾天，豈見山出云。下里徒擊節(jié)，朱弦秘南薰。梧桐秀朝陽，上有威鳳文。終待九成奏，來儀瑞吾君。

豈忍輕離江漢州，去思日夜逐東流?？蓱z南紀(jì)樓前路，常與邦人憶蔡侯。

陽月斯紀(jì)，應(yīng)鐘在候。載絜牲牷，爰登俎豆。既高既遠(yuǎn)，無聲無臭。靜言格思，惟神保祐。

壺天冰雪，消盡虛堂暑。多謝故人風(fēng)，送花香傳小樹。香風(fēng)初過，一曲斷腸聲，如怨訴。訴閑愁，落落琵琶語。江邊馬上，彈指成千古。淚眼與啼妝，嘆風(fēng)流、只今何處。芳心役損，觸事起悲酸，招玉素。撥檀槽，整理金衣縷。

經(jīng)，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也以至于誠偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時(shí)辯焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也；而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心，猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣；是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！”何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹确笳诿?，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請(qǐng)予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。