慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也?！　‘?dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。　　良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

玉屬陪祠日，宮廬寓宿時(shí)。鐘來(lái)建章遠(yuǎn)，月過(guò)羽林遲。寒入青綾被，風(fēng)牽翠鳳旗。賈生誰(shuí)復(fù)召，安問(wèn)鬼神為。

因過(guò)雕鞍見(jiàn)馬肥，迎風(fēng)振鬛試霜蹄。試將舊日弓彎看，箭入弦來(lái)月樣齊。

去去邊城騎，愁眠掩夜閨。披衣窺落月，拭淚待鳴雞。不憤連年別，那堪長(zhǎng)夜啼。功成應(yīng)自恨，早晚發(fā)遼西。

翠潤(rùn)園林草木長(zhǎng)，春歸積雨滿芳塘。更無(wú)一點(diǎn)殷紅色，葉底青梅已可嘗。

玉砌雕欄。見(jiàn)吳宮西子，一笑嫣然。舞困人間半亸，艷粉爭(zhēng)妍。珠簾盡卷，看人間、金屋神仙。歌隊(duì)里，霞裾裊娜，百般嬌態(tài)堪憐。別有一枝仙種，更同心并蒂，來(lái)奉君筵。猩蜃若教解語(yǔ)，曲譜應(yīng)傳。柘黃獨(dú)步，晝籠睛，錦幄張?zhí)?。試剪插，金瓶千朵，醉時(shí)細(xì)看嬋娟。

巖蠻寬云靈虬寺，水竹低橫處士園。此是蘄州無(wú)比好，亦如淛下好山川。

豈易投居止，廬山得此峰。主人曾已許，仙客偶相逢。顧己恩難答，窮經(jīng)業(yè)未慵。還能勵(lì)僮仆，稍更補(bǔ)杉松。

四鄰井灶出荒墟，獨(dú)鶴歸來(lái)認(rèn)舊廬。一逕蒼苔供瘦策，半簪華發(fā)伴殘書(shū)。斜陽(yáng)蒼陌語(yǔ)初燕，新水池塘生細(xì)魚(yú)。小立春風(fēng)鄰寂寞，忽吹花片入襟裾。

艷真多態(tài)。更的的、頻回眄睞。便認(rèn)得、琴心相許，與寫宜男雙帶。記畫(huà)堂、斜月朦朧，輕顰微笑嬌無(wú)奈。便翡翟屏開(kāi)，芙蓉帳掩，與把香羅偷解。自過(guò)了收燈后，都不見(jiàn)、踏青挑菜。幾回憑雙燕，丁寧深意，往來(lái)翻恨重簾礙。約何時(shí)再。正春濃酒暖，人閑晝永無(wú)聊賴。厭厭睡起，猶有花梢日在。