譯文
燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。
騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣。
他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。
他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。
想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。
幾杯熱酒下肚，便慷慨許諾，愿為知己兩肋插刀，一諾重于泰山。
酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，感動蒼天，可貫長虹。
朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。
二位壯士的豪舉，千秋之后仍然在大梁城傳為美談。
他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。
誰能像揚雄一樣，在書閣里研究《太玄經(jīng)》到老，而一輩子無所作為呢？

注釋
這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說“俠客的歌”。
趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人?！笨z，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子?？z胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
吳鉤：寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
颯沓：群飛的樣子，形容馬跑得快。
信陵：信陵君，戰(zhàn)國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
朱亥、侯嬴：都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥：讓朱亥來吃。
“三杯”兩句：說幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
素霓：白虹。古人認(rèn)為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。
烜赫：形容聲名盛大。大梁城：魏國都城，今河南開封。
太玄經(jīng)：西漢揚雄的一部哲學(xué)著作。揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任?？ぷ鳌?/p>

問：《俠客行》的作者是誰？
答：俠客行的作者是李白
問：俠客行是哪個朝代的詩文？
答：俠客行是唐代的作品
問：俠客行是什么體裁？
答：樂府
問：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 出自哪首詩文，作者是誰？
答：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 出自 唐代李白的《俠客行》
問：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 的下一句是什么？
答：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 的下一句是 銀鞍照白馬，颯沓如流星。
問：出自李白的名句有哪些？
答：李白名句大全

　　李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。

　　前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。

　　第二個四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。

　　第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負(fù)。俠客得以結(jié)識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了。

　　最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應(yīng)該為他們也寫上一筆。

　　有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識信陵君的。李白正是想結(jié)識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”的政治抱負(fù)。

　　前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當(dāng)如是！

　　我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達，全國經(jīng)濟日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途?！保愐。骸短拼问肥稣撜摳濉罚└俪闪松倌晗矂πg(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里?！保ā顿洀埾噫€》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕Ｄ敲?，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯?！闭钱?dāng)時任俠流行的社會意識，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。

　　《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物?！翱z胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。

　　詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！币矁H是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。

　　最后，詩人以戰(zhàn)國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨?！伴e過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生?！敝厝恢Z，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”！詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。

　　然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！

　　《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現(xiàn)無遺了。

　　俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對于體制的強權(quán)保持一種個人的挑戰(zhàn)，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權(quán)無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之后，在長期的王權(quán)的壓制下，這個基因已經(jīng)在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規(guī)范，是否有“紳士風(fēng)度”。因此，俠客一道的文化基因在現(xiàn)代中國也是離死不遠了。現(xiàn)今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發(fā)覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經(jīng)由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權(quán)世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！薄皞b客行”，就算是某一種“眼花耳熱后”的夢話吧！