譯文
常常聽說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒(méi)有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。

注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟?！?br />帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健薄?br />楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
金：指鐘類樂(lè)器。石：指磬類樂(lè)器。
杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。
瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
人不見：點(diǎn)靈字。
江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。

問(wèn)：《省試湘靈鼓瑟》的作者是誰(shuí)？
答：省試湘靈鼓瑟的作者是錢起
問(wèn)：省試湘靈鼓瑟是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：省試湘靈鼓瑟是唐代的作品
問(wèn)：省試湘靈鼓瑟是什么體裁？
答：五古
問(wèn)：善鼓云和瑟，常聞帝子靈 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：善鼓云和瑟，常聞帝子靈 出自 唐代錢起的《省試湘靈鼓瑟》
問(wèn)：善鼓云和瑟，常聞帝子靈 的下一句是什么？
答：善鼓云和瑟，常聞帝子靈 的下一句是 馮夷空自舞，楚客不堪聽。
問(wèn)：出自錢起的名句有哪些？
答：錢起名句大全

本詩(shī)是古代應(yīng)試詩(shī)中屈指可數(shù)的佳作。詩(shī)人以驚人的想象力，極力描繪湘靈鼓瑟的神奇力量，特別是末句，《舊唐書錢徵傳》稱其為“鬼謠”。此句神來(lái)之筆，妙造自然，余音繞梁，令人回味無(wú)窮。

從詩(shī)題“省試”可以看出，這是一首試帖詩(shī)?！跋骒`鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來(lái)的。

詩(shī)的開頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽的樂(lè)聲常?？M繞耳邊。在試帖詩(shī)里，這叫做概括題旨。
湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩(shī)人展開想象的羽翼，伴隨著仙樂(lè)，往返盤旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來(lái)。其實(shí)，馮夷并沒(méi)有真正聽懂在美妙的樂(lè)聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過(guò)湘水的人，他們聽到這樣哀怨的樂(lè)聲，怎不感到十分難過(guò)呢！

你聽，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無(wú)窮無(wú)盡的蒼穹中去。

如此優(yōu)美而哀怨的樂(lè)聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來(lái)側(cè)耳傾聽吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來(lái)。

樂(lè)聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂(lè)音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過(guò)了八百里洞庭湖。

中間這四韻，共是八句，詩(shī)人憑借驚人的想象力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩(shī)避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。

然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”上文緊扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫得淋漓盡致了。傾聽妙曲，想見伊人，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見”，只聞其聲，不見伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。

試帖詩(shī)有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢起卻不然，在此詩(shī)中，他馳騁想象，上天入地，如入無(wú)人之境。無(wú)形的樂(lè)聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見，聽得到，感覺(jué)得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。

大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問(wèn)考官李藩：試帖詩(shī)如有重復(fù)的字能否錄??？李藩答道：昔年錢起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢起此詩(shī)仍是公認(rèn)的試帖詩(shī)的范本。（劉逸生）