譯文
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
輕扣柴門(mén)竟無(wú)童仆回問(wèn)聲，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。
主人不是駕著巾柴車(chē)外出，一定是到秋水碧潭去釣魚(yú)。
錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)不能與他見(jiàn)面，空負(fù)了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
我雖然還沒(méi)有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。

韻譯
西山頂上有一座小茅屋，
尋訪隱者直上三十里路。
輕扣宅門(mén)竟無(wú)開(kāi)門(mén)童仆，
窺看室內(nèi)只有幾案擺住。
主人不是駕著柴車(chē)外出，
一定是垂釣在秋水之渚。
來(lái)得不巧不能與其見(jiàn)面，
殷勤而來(lái)空留對(duì)他仰慕。
綠草剛剛受到新雨沐浴，
松濤聲聲隨風(fēng)送進(jìn)窗戶。
來(lái)到這愜意幽靜的絕景，
我心耳蕩滌無(wú)比的滿足。
盡管沒(méi)有賓主酬答之意，
卻能把清靜的道理領(lǐng)悟。
興盡才下山來(lái)樂(lè)在其中、
何必要見(jiàn)到你這個(gè)隱者？

注釋

作者一作“丘為”
茅茨：茅屋。
扣關(guān)：敲門(mén)。僮仆：指書(shū)童。
唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡(jiǎn)陋。
巾柴車(chē)：指乘小車(chē)出游。
釣秋水：到秋水潭垂釣。
差池：原為參差不齊，這里指此來(lái)彼往而錯(cuò)過(guò)。
黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
“草色”二句：這是詩(shī)人經(jīng)過(guò)觀察后亦真亦幻地描寫(xiě)隱者居所的環(huán)境。
“及茲”二句：及茲，來(lái)此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無(wú)此二句。 　
“雖無(wú)”二句：意謂雖沒(méi)有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。
興盡：典出《世說(shuō)新語(yǔ)》晉王子猷雪夜訪戴的故事。
之子：這個(gè)人，這里指隱者。一作“夫子”。

問(wèn)：《尋西山隱者不遇 / 山行尋隱者不遇》的作者是誰(shuí)？
答：尋西山隱者不遇 / 山行尋隱者不遇的作者是丘為
問(wèn)：尋西山隱者不遇 / 山行尋隱者不遇是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：尋西山隱者不遇 / 山行尋隱者不遇是唐代的作品
問(wèn)：尋西山隱者不遇 / 山行尋隱者不遇是什么體裁？
答：五古
問(wèn)：絕頂一茅茨，直上三十里 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：絕頂一茅茨，直上三十里 出自 唐代丘為的《尋西山隱者不遇 / 山行尋隱者不遇》
問(wèn)：絕頂一茅茨，直上三十里 的下一句是什么？
答：絕頂一茅茨，直上三十里 的下一句是 扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。
問(wèn)：出自丘為的名句有哪些？
答：丘為名句大全

【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)的重點(diǎn)不是寫(xiě)不遇的失望，而是抒發(fā)對(duì)隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無(wú)心相見(jiàn)的飄逸。
【評(píng)析】：
這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)。詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，寫(xiě)專程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩(shī)借寫(xiě)“不遇”，卻把隱者性格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿足。

詩(shī)的前八句，寫(xiě)隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車(chē)出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開(kāi)一層，寫(xiě)周?chē)牟萆陕暿箤ぴL者陶然，因而尋訪不遇亦無(wú)所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來(lái)，盡興而返，自得其樂(lè)，大有君子風(fēng)度。(劉建勛 )

【英語(yǔ)翻譯】：
AFTER MISSING THE RECLUSE
ON THE WESTERN MOUNTAIN
To your hermitage here on the top of the mountain
I have climbed, without stopping, these ten miles.
I have knocked at your door, and no one answered;
I have peeped into your room, at your seat beside the table.
Perhaps you are out riding in your canopied chair,
Or fishing, more likely, in some autumn pool.
Sorry though I am to be missing you,
You have become my meditation --
The beauty of your grasses, fresh with rain,
And close beside your window the music of your pines.
I take into my being all that I see and hear,
Soothing my senses, quieting my heart;
And though there be neither host nor guest,
Have I not reasoned a visit complete?
...After enough, I have gone down the mountain.
Why should I wait for you any longer? 

這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)，從思想上說(shuō)，這類(lèi)詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中所在多有，并沒(méi)有什么分外高奇的地方，但細(xì)讀起來(lái)，又令人感到有些新穎別致。這新穎別致來(lái)自什么地方呢？主要來(lái)自構(gòu)思。我們看，這首詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當(dāng)然是出于對(duì)這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會(huì)使訪者產(chǎn)生無(wú)限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩(shī)雖寫(xiě)“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩(shī)變得有很強(qiáng)的新鮮感。

詩(shī)是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫(xiě)起的。開(kāi)首兩句寫(xiě)隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫(xiě)這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫(xiě)尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意?！爸鄙稀倍郑c首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢(shì)的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫(xiě)到門(mén)不遇，叩關(guān)無(wú)僮仆應(yīng)承，窺室只見(jiàn)幾案，杳無(wú)人蹤。緊接著下兩句是寫(xiě)尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車(chē)出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車(chē)出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫(xiě)，而是借尋訪者的推斷寫(xiě)出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫(xiě)反覺(jué)靈活有致。“差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見(jiàn)，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒(méi)有。但詩(shī)寫(xiě)至此，卻突然宕了開(kāi)去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無(wú)賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問(wèn)景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來(lái)領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰(shuí)能說(shuō)作者這次跋涉是入寶山而空返呢？“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門(mén)口又即便返回，人問(wèn)其故，王子猷回答說(shuō)：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”詩(shī)人采用了這一典故，來(lái)自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩(shī)至此，似乎使我們遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩(shī)人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩(shī)人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩(shī)人在這首詩(shī)中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。（褚斌杰）